3 . حبس براى پيش‌گيرى از زنا روايات 1 . روى الحسن بن محبوب ، عن عبد اللّه بن سنان ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : جاء رجل إلى رسول اللّه فقال : إنّ أمّي لا تدفع يد لامس . قال : فاحبسها . قال : قد فعلت . قال : فامنع من يدخل عليها . قال : قد فعلت . قال : فقيّدها فإنّك لا تبرّها بشيء أفضل من أن تمنعها من محارم اللّه عز و جل ؛ « 1 » امام صادق - عليه السلام - فرمود : شخصى خدمت رسول اللّه آمد و گفت : مادرم ، دست بيگانه را رد نمىكند ( يعنى به او زنا مىدهد ) . پيامبر فرمود : او را حبس كن . گفت : كردم . فرمود : نگذار كسى پيش او رود . گفت : چنين كردم . فرمود : او را دربند كن هيچ خوبى در مورد او بهتر از اين نيست كه جلو او را از گناهان بگيرى . نظر نگارنده : صدوق - قدس سرّه - تنها كسى است كه اين روايت را نقل كرده است و ظاهرا دلالت آن تمام و از موارد زندان براى پيش‌گيرى از حرام است . 2 . صفوان بن يحيى ، عن ابن مسكان ، قال : حدّثني عمّار الساباطي ، قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن المرأة الفاجرة يتزوّجها الرجل ؟ فقال لي : و ما يمنعه ؟ و لكن إذا فعل فليحصّن بابه ؛ « 2 » عمّار ساباطى گفت : از امام صادق - عليه السلام - در مورد كسى كه با زن زنادهنده ازدواج مىكند ، پرسيدم . فرمود : چه اشكالى دارد ؟ ولى اگر اين كار را كرد بايد در خانه‌اش را محكم ببندد . بحث راجع به سند و دلالت اين حديث در فصل « زندان براى جلوگيرى از محرمات » گذشت . آراى ديگر مذاهب 1 . ابن تيميه : زنى كه شوهر كاملى دارد و داراى چند فرزند است اگر به شخص بيگانه‌اى دل بست و با او به فسق و فجور پرداخت و وقتى رسوا شد كوشيد تا از شوهرش جدا شود آيا پس از اين كارها حقّى بر گردن فرزندان دارد ؟ و اگر فرزندان با او قطع رابطه كنند گناه كرده‌اند ؟ و آيا جايز است كسى كه برايش ثابت شده ، در نهان او را بكشد ؟ و اگر

--> ( 1 ) . من لا يحضره الفقيه ، ج 4 ، ص 51 ، ح 6 ؛ وسائل الشيعة ( به نقل از : من لا يحضره الفقيه ) ، ج 18 ، ص 414 ، ح 1 ؛ روضة المتقين ، ج 10 ، ص 215 ؛ نك : تحفة الاشراف ( به نقل از : نسائى ) ، ج 13 ، ص 258 . ( 2 ) . احمد بن عيسى ، نوادر ، ص 133 ، ح 342 ؛ مستدرك الوسائل ( به نقل از : نوادر ) ، ج 18 ، ص 73 ، ح 1 .