نبّاش قطع است كه عادتش اين باشد ولى اگر عادتش نباشد در صورتى كه نبش كرده و كفن را برده است قطع واجب است ، ولى اگر كفن را برنداشته است تنها تعزير مىشود و اخبار قبلى را هم كه ذكر كرديم بر اين وجه حمل مىكنيم . دربارهء دو روايتى كه در آن‌ها بيان شده نبّاش زير پا له مىشود تا بميرد مىگويد : وجه صحيح آن است كه آن دو را چنين حمل كنيم ، اگر سه بار اين كار را تكرار كرد و حد هم بر وى جارى شد واجب است مانند سارق [ پس از سه بار ] كشته شود و در كيفيت قتل ، امام اختيار دارد هر گونه خواست آن را انجام دهد به هر گونه‌اى كه به نظر او بازدارنده‌تر است . « 1 » 5 . ابو الصلاح حلبى : نبّاش اگر كفن بدزدد حكم آن قطع است ، در صورتى كه به مقدار نصاب باشد . « 2 » 6 . سلّار بن عبد العزيز : قبر از نظر ما حرز است . از اين رو ، نبّاش قبر كه به اندازهء نصاب دزديده ، در صورتى كه عادتش اين باشد و از تأديب حاكم سه بار گريخته باشد ، در اين مورد هرچه حاكم خواست درباره‌اش اجرا مىكند ؛ مىتواند او را بكشد يا عضوش را ببرد يا بزند . « 3 » 7 . قاضى ابن برّاج : . . . اگر نبش قبر كرد ولى چيزى نبرد ، تأديب و مجازات شديد مىشود ، ولى در هيچ حال قطع [ عضو ] نمىشود و اگر چند بار اين كار از او سر زد و امام او را تأديب نكرد مىتواند او را بكشد تا ديگران در آينده دست به چنين كارى نزنند . « 4 » 8 . على بن حمزه : نبّاش ، يعنى كسى كه قبرها را مىشكافد ، اگر قبرى را شكافت ولى چيزى نبرد - چه كفن را روى قبر آورده باشد چه نياورده باشد ، تعزير مىشود و اگر به اندازهء نصاب كاملا از قبر بيرون آورده باشد قطع [ عضو ] مىشود و اگر سه بار اين كار را انجام داد و از دست قانون گريخت وقتى پس از سه بار دستگير شد امام مخيّر است وى را مجازات يا قطع [ عضو ] كند و اگر سه بار تعزير شد بار چهارم كشته مىشود . « 5 » 9 . ابن زهره : نبّاش به دليل اجماع اماميه و نيز ظهور آيه و خبر در اين مورد ، قطع [ عضو ] مىشود ، در صورتى كه هر يك از كفن‌هايى كه برداشته ارزشش يك چهارم دينار به

--> ( 1 ) . استبصار ، ج 4 ، ص 241 و 247 . ( 2 ) . كافى فى الفقه ، ص 412 . ( 3 ) . مراسم ، ص 258 . ( 4 ) . مهذّب البارع ، ج 2 ، ص 552 و 554 . ( 5 ) . وسيله ، ص 418 و 423 .