مىشود و اگر كمتر از ده درهم باشد قطع نمىشود ، كيفر مىبيند و زندانى مىشود تا توبه كند . امّا قفّاف و مختلس بايد ادب و زندانى شوند تا توبه كنند . « 1 » 5 . حبس نقب‌زنندهء خانه و شكنندهء قفل و مانند آن رواياتى وارد شده است كه نقب‌زنندهء به خانه و شكنندهء قفل و مانند آن ، زندانى مىشود ولى فقيهان ما - رضوان اللّه عليهم - دو دسته‌اند : دسته‌اى مانند محقق و مامقانى مىگويند : حكم فقط تعزير و تأديب است ؛ زيرا بر اين كار ، دزدى صدق نمىكند و دسته‌اى ديگر مانند علّامه در تحرير آن را مصداق دزدى قرار داده‌اند كه در نتيجه حكم آن حدّ است . امّا از اهل سنّت ، عمر بن عبد العزيز و ابو يوسف - چنان كه در محلّى آمده است - دربارهء ايشان قائل به حبسند . روايات 1 . عن علي عليه السّلام أنه أتي بلصّ نقب بيتا فعاجلوه و أخذوه ، فقال : عجلتم عليه ، و ضربه ، و قال : لا يقطع من نقب بيتا ، و لا من كسر قفلا ، و لا من دخل البيت و أخذ المتاع حتى يخرجه من الحرز ، و لكن يضرب ضربا وجيعا و يحبس و يغرّم ما أفسده ؛ « 2 » دزدى كه به خانه‌اى نقب زده بود ، دستگير شد و نزد على - عليه السلام - آوردند . حضرت فرمود : پيش از دزدى او را گرفتيد . حضرت - عليه السلام - او را تعزير كرد و زد و گفت : حكم كسى كه به خانه‌اى نقب زند يا قفلى بشكند يا وارد خانه‌اى شود و چيزى بردارد ولى هنوز آن را خارج نكرده ، قطع نيست ، بلكه شديدا زده مىشود و به حبس مىافتد و غرامت اشياى از بين برده را مىدهد . آراى فقيهان شيعه 1 . شيخ طوسى : اگر گروهى با هم نقب زدند و وارد محلى شدند و بسته‌بندى كردند و تنها يكى از آن‌ها جنس را بيرون آورد تنها همان يكى در صورتى كه به حدّ نصاب باشد ، قطع [ عضو ] مىشود . . . و گفته است : اگر دو نفر نقب زدند و يكى از آن‌ها وارد خانه شد و كالا

--> ( 1 ) . خراج ، ص 171 ؛ نك : اختيار ، ج 4 ، ص 108 ؛ الفقه على المذاهب الاربعه ، ج 5 ، ص 182 . ( 2 ) . دعائم الاسلام ، ج 2 ، ص 473 ، ح 1691 ؛ مستدرك الوسائل ( به نقل از : دعائم الاسلام ) ج 18 ، ص 135 ، ح 4 ، ص 128 ، ح 4 و در آن كلمهء « يحبس » نيست .