داشته باشند ديگر اسم بدعت بر آن صدق نمىكند . « 1 » پاسخ كحلانى : كحلانى از اين قسمتِ آخر گفته قسطلانى پاسخ داده مىگويد : حديث « عليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين بعدى . . . و مانند آن حديث « اقتدوا بالذين من بعدى . . . » اقتدا كنيد به كسانى كه بعد من مىآيند . منظور از سنت خلفاى راشدين چيزى نيست جز طريق موافق با طريق پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم از جمله جهاد با دشمنان و تقويت شعائر دينى و نظير آن است ، پس اين حديث عام است و شامل هر خليفه راشدى مىشود و اختصاص به شيخين ( أبو بكر و عمر ) ندارد و از قواعد شريعت نيز معلوم مىشود كه هيچ خليفه راشدى نمىتواند طريقى به غير از طريقه پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم را تشريع نمايد و اينكه شخص عمر ( خليفه راشد ) اعتقاد خود در مورد جمع كردن مردم در نماز شبهاى رمضان را

--> و معناى روايت چنين مىشود ، پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم همه مسلمانان را فرمان دادند ( و اين دستور را به أبو بكر و عمر بن خطاب به شكل ويژه دادند ) كه اقتدا كنيد به دو چيز كه بعد از من امانت مىگذارم و آن دو قرآن و عترت است و آن دو امانت گرانبها بودند كه پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم به تمسك و اقتدا و چنگ زدن بر آنها تأكيد كردند . ( المختصر فى اخبار البشر ج 1 ، ص 156 ) . چهارم اينكه : اين حديث اضافه‌اى هم دارد و آن اينكه « هدايت شويد مانند هدايت عمار و سيره او و هدايت عمار نيز مشهور است و او كسى است كه وقتى مردم با عثمان بيعت كردند گفت : هنگامى كه در دو انتخاب قبلى در امر خلافت از اهل بيت پيامبرتان اعراض كرديد پس من ترسيدم كه خدا آن را از ميان شما بردارد و آن را در غير شما قرار دهد همانطور كه شما آن را برداشته و به نااهل سپرديد . مروج الذهب ج 2 ، ص 342 ؛ الغدير ج 5 ، ص 552 ؛ تراثنا العدد ج 52 ، ص 15 . ( 1 ) . ارشاد السارى ج 4 ، ص 657 .