قبر عمر را نورانى كند ، همانطور كه مساجد ما را روشن كرد . « 1 » نقد ادله جواز نماز تراويح به جماعت امّا روايت آخر مرسله است ، چون اسماعيل بن زياد از معاصرين ابن جريج است و از تابعين و يا تابع تابعين روايت نقل مىكند ، پس چطور ممكن است ، از على عليه السلام روايت نقل كرده باشد ؟ اضافه بر آن روايات اسماعيل جاى تأمل دارد ، از ابن عدى نقل شده كه احاديثش منكر ( غريب و ناشناس ) است و كسى به روايات او چه از لحاظ سند و چه متن اعتنايى نمىكند . و ابن حبان مىگويد : او شيخى دجّال است كه آوردن نام او در كتابها جايز نيست مگر به جهت بررسى ضعف او . « 2 » و اما روايت قبل از آن ( روايت عبد الرحمن سلمى ) و ساير رواياتى كه مفادشان آن است كه حضرت على عليه السلام نافله را به جماعت خوانده : يا به آن دستور داده است در سند همه آنها خدشه وجود دارد چنانچه آمده است : 1 - اما روايت اوّل أبو الحسن از . . . مروان بن معاويه از أبي عبد اللَّه ثقفى از عرفجه ثقفى از على بن أبي طالب عليه السلام نقل كرده : آن حضرت مردم را به قيام ماه رمضان دستور داد و براى مردها امام و براى زنان نيز امامى

--> ( 1 ) . مغنى ابن قدامة ج 2 ، ص 169 . ( 2 ) . تهذيب الكمال ج 2 ، ص 172 ؛ تهذيب التهذيب ج 1 ، ص 262 ؛ الكامل فى الضعفاء ج 1 ، ص 315 .