ولكن يجب أن تكون كثيرة على « 1 » نحو يجعل الكل - لو اجتمع كان المتمكن شيئا واحدا ومكانا « 2 » واحدا بالعدد ، على ما بيناه . وهذا الاجتماع مما لا مانع « 3 » له عنه في طبعه . فإن الطبيعة الواحدة المتشابهة لا تقتضى « 4 » الافتراق « 5 » والتباين . ثم كيف صارت السماوات مختلفة الأمكنة « 6 » وما الذي « 7 » فرق بين أحيازها ، حتى صارت الأوساط كثيرة بالعدد ؟ وقد تقرر « 8 » من الأصول المتقدمة أن السماوات علة « 9 » تحدد « 10 » سائر الأمكنة ، فلا تكون سائر الأمكنة علة تحدد « 11 » حيزها . فينبغي « 12 » أن يكون لاختلاف أحيازها ، بحيث لا تتجاوز « 13 » ولا تحصل « 14 » « 15 » في حيز مشترك علة غير طبيعتها ، وغير الأجسام الأخرى التي إنما تتحدد أمكنتها بها . ولا محاله أن ذلك قسر إن لم يكن أمرا طبيعيا ، لا طبيعيا من جهة الجرم ، ولا طبيعيا من جهة الأجسام الأخرى . « 16 » وقد منعتا أن ينقسر « 17 » هذا الجرم « 18 » في الانتقال المكاني . فإذا استحال أن يكون للمحددات المتشابهة « 19 » الطباع أحياز « 20 » متباينة بالطبع لا « 21 » بالقسر ، الذي هو أيضا مستحيل ، استحال « 22 » أوساط كثيرة . فبهذه الأشياء ، نوضح « 23 » أن لا عوالم كثيرة متجانسة طبائع البسائط . وإذ « 24 » قد بينا أن الجسم السماوي هو الجسم المحدد للحركات المستقيمة مشتملا عليها ، ولا جسم خارجا عنه مباينا له في عالم آخر ، فبقى أنه ، إن كان جسم آخر فيكون محيطا به ، فلا يخلو « 25 » إما أن يكون ساكنا لا مبدأ حركة فيه ، وقد قلنا إن كل جسم ففيه مبدأ حركة ، وإما أن يكون فيه مبدأ حركة مستقيمة ، وقد « 26 » قلنا إن الأجسام التي فيها مبادئ حركة مستقيمة إنما وجودها في ضمن الجسم « 27 » المحدد للجهات

--> ( 1 ) م ، سا : كرة على ( 2 ) ط : أو مكانا ( 3 ) سا ، د : ممانع ( 4 ) ط : يقتضى ( 5 ) د : الاقتران ( 6 ) م : الأماكن ( 7 ) م : « واما الذي ، وفي ط : والشئ ، وفي سا ، د : وإيش ( 8 ) م : يقرر ( 9 ) سا : علنه ( 10 ) م : يحدد ، وفي سا : تحددت ( 11 ) م : يحدد ( 12 ) سا : فيجب ( 13 ) م : يتجاوز . ( 14 ) ولا يحصل ( 15 ) سا : تحصل . ( 16 ) ط : الأخر ( 17 ) م : يتفسر ( 18 ) ط : الجو م + السماوي ( 19 ) د : المشابهة ( 20 ) م : أحيازا ( 21 ) م : إلا ( 22 ) سا ، د : استحالت . ( 23 ) سا : فهذه . . . توضح ، وفي ط : يوضح ( 24 ) ب ، ط : إذا ( 25 ) م : ولا يحلو . ( 26 ) ط : فتد ( 27 ) م : الجسم