قالوا : ولهذا ما استقلت السحب في علو الهواء وهي مائية ثقيلة . فنقول : إن هذه المذاهب كلها تجعل حركة هذه الأجسام حركة عرضية قسرية ، فإن كان ذلك لدفع أو جذب كان الأكبر « 1 » لا محالة أبطأ حركة ، وليس كذلك ، وكان المندفع كلما بعد عن المبدأ وهنت سرعته ، وليس كذلك . وكان « 2 » إذا اتخذنا « 3 » جسما مجوفا من ذهب يزن وزن مصمت من أبنوس كان رسوبهما في الماء سواء ، ولم يكن المجوف الذهبي يطفو إن كان الطفو قسريا ، لضغط الماء لما هو أخف منه ، واجتماعه / تحته فيزعجه . وأما الخلاء فلا شئ منه أولى بالتحلية ، « 4 » عن الثقيل منه بالحبس « 5 » له ، فلا حيز « 6 » فيه هو أولى بوقوف « 7 » الأرض عنده من حيز آخر . « 8 » ولو كان كثرة الخلاء وحدها علة للحركة إلى فوق لكانت الأرض الكبيرة « 9 » أخف من الصغيرة ، أو لو كان « 10 » كثرة الملاء وحدها « 11 » علة للحركة إلى أسفل لكانت النار الكبيرة « 12 » أبطأ حركة « 13 » إلى فوق . ولو كان السبب في ذلك - أما في الخفة « 14 » فيكون الخلاء « 15 » أكثر من الملاء ، وأما في الثقل « 16 » فيكون « 17 » الملاء أكثر من الخلاء - لكانت العلة ، « 18 » في أيهما كان إنما هي سبب « 19 » للنقصان موجب الكثرة ، لا سبب لفضاء يوجب « 20 » الكثرة . فإن عدم السبب سبب لعدم المسبب ، لا سبب لمضاده . « 21 » فإذا زاد الخلاء مثلا على الملاء لم يخل إما أن يكون الزيادة « 22 » مانعة عن أمر لو كثر الملاء لفعله ، أو موجبا بنفسه أمرا . فإن كل زيادة « 23 » توجب المنع ، فيكون أقصى ما توجبه أن تمنع « 24 » الحركة إلى أسفل ، أو تبطئ بها . « 25 » وإن كان هناك زيادة الخلاء موجبة للحركة

--> ( 1 ) سا : الأكثر ( 2 ) د : فكان . ( 3 ) ب اتحد بدلا من « اتخذنا » ( 4 ) م ، سا د : بالتحلية ( 5 ) م ، سا ، ب ، د بالجنس . ( 6 ) م : ولا خير ، وفي د : فلا خير ( 7 ) - د : هو أحرى بوقوف ( 8 ) م . جزء آخر . ( 9 ) سا : الكثيرة ( 10 ) م : ولو كان ( 11 ) سا : وحده ( 12 ) سا : الكثيرة ( 13 ) د : أبطا اللاء حركة ( 14 ) ب : أما الخلاء في الحفة ( 15 ) ب ، سا : فيكون الخلاء ( 16 ) د : النقل ( 17 ) م ، د ، سا ، ب فيكون ( 18 ) ط : لكن العلة سا : كانت ( 19 ) م : هو سبب ، وفي د « السبب لنقصان ( 20 ) - م : م : لمطار يوجب ( 21 ) م : لمضارة ( 22 ) ط : يكون الزيارة م : عن أمر ( 23 ) ط : فإن كان زيادته يوجب ( 24 ) م ، ط : يوجبه أن يوجبه أن يمنع ( 25 ) د : تبطئ ما