فيما يأتيه من الغذاء أقوى ، مثل الحنطة والشعير . وفي بعضها جعل المبادئ إلى تحت ، إذ كانت الدواعي إلى ذلك أشد ، مثل ما عرض لحبوب الفواكه الكثيرة الحبوب عددا لصغيرتها حجما . ولما كان البزر ليس الغرض فيه نمو « 1 » نفسه ، « 2 » بل نشوء غيره عنه ، لم يحتج إلى أن تكون فيه مبادئ كثيرة ، حاجة النبات المحتاج إلى كثرة الفروع . وكفى في كل بزر مبدأ واحد يتولد عنه نبت واحد ، « 3 » ويتولد في ذلك النبت مبادئ كثيرة . ولما كان كذلك ، وكانت الطبيعة هديت بتسخير القوة الإلهية إلى تضعيف كل حب ولبه ، لتكون لآفة إذا عرضت لم تفش في الكل كعادتها في أكثر « 4 » ما يتولد عنها من أعضاء الحيوان ، إلا ما لا سبيل إلى تضعيفه لفساد « 5 » يعرض عن « 6 » تضعيفه ، خلقت هذه المبادئ في الحد المشترك ، وملتئمة « 7 » من كل واحد منهما . فإن كان التئام الجزءين « 8 » ضعيفا كان المبدأ أيضا « 9 » ملتئما « 10 » من قطعتين التئاما ضعيفا ، كما في الباقلي ؛ « 11 » وإن لم يكن ضعيفا ، كان المبدأ « 12 » كذلك ، كما في الحنطة . والتكون « 13 » عن هذا المبدأ « 14 » شئ كأن أوله هو « 15 » لهذا المبدأ . وليس هو بالحقيقة كذلك ، فإن هذا المبدأ هو مكان للمتكون والمغتذى ، لا نفس المتكون « 16 » والمغتذى للنمو . لكن ما يشتمل عليه من المادة هو أول متصور ، وما يشتمل عليه سائر جوهر البذر والحب هو أول غذاء . والقوتان اللتان فيه تزدادان بالانتعاش « 17 » والانتشار ، من حيث يصدر عنهما « 18 » الغذو ، « 19 » ويبطلان من حيث هو التوليد ، ويتعطلان إلى أن يتخلق منوىّ . « 20 » هذا هو المشهور الظاهر ، إلا أن الحق هو « 21 » أن النفس واحدة ، ولها قوى تنبعث عنها بحسب وجود القابل ، وأن هذه الوجوه كالجزء من النفس التي كانت في الأصل الذي

--> ( 1 ) نمو : هو م ( 2 ) نفسه : غيره سا . ( 3 ) واحد : واحدة ط‍ ( 4 ) أكثر : الأكثر ط‍ ( 5 ) لفساد : + ما ط‍ ( 6 ) عن : من ط‍ ( 7 ) وملتئمة : وملتامة د ( 8 ) الجزءين : الحدين د ، سا ( 9 ) أيضا : + ضعيفا م ( 10 ) ملتئما ، ملتاما د ( 11 ) الباقلي : الباقلا ط‍ ( 12 ) أيضا . . . المبدأ : ساقطة من سا . ( 13 ) والتكون : وإذا تكون سا ، طا . ( 14 ) المبدأ ( الأولى ) : + هو م ( 15 ) هو ( الأولى ) : نموا سا ، ط‍ ( 16 ) للمتكون : للتكون م ( 17 ) بالانتعاش : بانتعاش د ؛ بالانتفاش ط‍ ( 18 ) عنهما : منهما ب ، ط ، م ( 19 ) الغذو : التغذى ط‍ ( 20 ) منوى : مثوى د ، ط ، م . ( 21 ) هو : ساقطة من د .