هذا الضرب من العقل بالفعل ، وهو القوة « 1 » تحصل « 2 » للنفس أن تعقل بها « 3 » ما تشاء ، « 4 » فإذا شاءت اتصلت وفاضت « 5 » فيها الصورة المعقولة ، وتلك الصورة هي العقل المستفاد بالحقيقة ، وهذه القوة هي العقل بالفعل فينا من حيث لنا « 6 » أن نعقل . وأما العقل المستفاد فهو العقل بالفعل « 7 » من حيث هو كمال . وأما التصور للأمور المتخيلة فهو رجوع من النفس إلى الخزائن « 8 » للمحسوسات . والأول نظر إلى فوق ، وهذا نظر إلى أسفل . فإن خلص عن البدن وعوارض البدن فحينئذ يجوز أن يتصل بالعقل الفعال تمام الاتصال وبلقى هناك الجمال العقلي واللذة السرمدية كما نتكلم عليه في بابه . واعلم أن التعلم سواء حصل من غير المتعلم أو حصل من نفس المتعلم فإنه متفاوت فيه ، فإن من المتعلمين من يكون أقرب إلى التصور ، لأن استعداده الذي قبل الاستعداد الذي ذكرناه أقوى ، فإن كان ذلك للإنسان فيما بينه وبين نفسه سمى « 9 » هذا الاستعداد القوى حدسا . وهذا الاستعداد قد يشتد في بعض الناس ، حتى لا يحتاج في أن يتصل بالعقل الفعال إلى كثير شئ وإلى تخريج وتعليم ، بل يكون شديد الاستعداد لذلك « 10 » كأن الاستعداد الثاني حاصل له ، بل كأنه يعرف كل شئ من نفسه . وهذه الدرجة أعلى درجات هذ الاستعداد ، ويجب أن تسمى هذه الحالة من العقل الهيولاني عقلا قدسيا ، وهي « 11 » من جنس العقل بالملكة ، إلا أنه رفيع جدا ليس مما يشترك فيه الناس كلهم . ولا يبعد أن يفيض بعض هذه الأفعال المنسوبة إلى الروح القدسية لقوتها واستعلائها فيضانا « 12 » على المتخيلة ، فتحاكيها المتخيلة أيضا بأمثلة محسوسة ومسموعة من الكلام على النحو الذي سلفت « 13 » الإشارة إليه . ومما يحقق هذا أن من المعلوم الظاهر أن الأمور المعقولة التي يتوصل إلى اكتسابها إنما تكتسب بحصول الحد الأوسط في القياس . وهذا الحد الأوسط قد يحصل من « 14 » ضربين من الحصول ، فتارة يحصل بالحدس ، والحاس هو فعل للذهن يستنبط به بذاته الحد الأوسط والذكاء قوة الحدس ؛ وتارة يحصل بالتعليم ، ومبادئ التعليم الحدس ، فإن الأشياء تنتهى لا محالة إلى حدوس

--> ( 1 ) القوة : + التي ك ( 2 ) تحصل : تحصيل د ( 3 ) بها : + النفس ك ( 4 ) ما تشاء : ما شاءت ك ؛ ما شاء م . ( 5 ) وفاضت : وفاض ك . ( 6 ) لنا : لها ك ، م . ( 7 ) بالفعل : ساقطة من د . ( 8 ) الخزائن : الجزءين م . ( 9 ) سمى : ساقطة من د . ( 10 ) لذلك : وكذلك ك . ( 11 ) وهي : + شئ ف . ( 12 ) فيضانا : فيضا مسا ك . ( 13 ) سلفت : سلف م . ( 14 ) من ( الأولى ) : ساقطة من ف .