وقد علمنا أن انتقال الأعراض « 1 » مما لا يقول به المحصلون . « 2 » وقوم آخرون أبوا أن يكون لهذا « 3 » المعنى حقيقة إلا فيما يكون الجسم الواقع فيه هذا الشأن إنما يسخنه جسم لطيف حار « 4 » هو سار فيه ، أو يبرده جسم لطيف بارد هو « 5 » سار فيه . فإن كان ذلك الجسم بخارا ، فاستولى البرد على ظاهره ، احتقن « 6 » البخار في داخل الجسم المستولى على ظاهره ، ولم يتحلل ، فازداد سخونة ؛ أو كان المستولى حرا فجفف الظاهر ، فكثفه « 7 » ، فإن ذلك الجسم اللطيف لا يتحلل ؛ بل يبقى داخلا محتقنا ، ويزداد « 8 » لا محالة قوة ؛ إذ لولا الاحتقان لكان يتحلل . وأكثر هؤلاء لم يصدقوا أمر القنى « 9 » والآبار « 10 » ؛ بل ذكروا أن ذلك غلط من الحس كما يعرض لداخل الحمام . فإنه أول ما يدخل عن هواء بارد شتوي يتسخن « 11 » ما يفيض « 12 » على رأسه من ماء فاتر ، ثم إذا استحم بالحمام الداخل استبرد ذلك « 13 » الماء بعينه ، وذلك لأنه أول ما دخل كان « 14 » بارد البشرة ، وكان الماء بالقياس إليه حارا ، « 15 » ثم لما أقام في الحمام الداخل سخنت بشرته بالتدريج ، حتى صارت أسخن من ذلك الماء . « 16 » فلما أعاد ذلك الماء على بشرته « 17 » كان باردا بالقياس إليها . وأما الانتقال المتدرج « 18 » فيه « 19 » فلا يحس « 20 » به ، كما يحس عن المغافص « 21 » دفعة ذلك « 22 » الذي يسميه الأطباء سوء المزاج المختلف . قالوا : وكذلك حال الأبدان في الشتاء ، فإنها تكون « 23 » أبرد من مياه القناة ، وفي الصيف أسخن من تلك المياه ، « 24 » والمياه في الفصلين على حال متقاربة ، « 25 » لكن الحس يغلط فيها الغلط المشار إليه .

--> ( 1 ) ط : الأغراض ( 2 ) م : المخلصون ( 3 ) ط : لهذه . ( 4 ) سا : لطيف بارد ( الأولى ) ( 5 ) ط : بارد وهو ( 6 ) ط : واحتقن ( 7 ) د : كتفه ، وفي « سا » وكيفه ( 8 ) سا : فيزداد ( 9 ) ط : القناة ( 10 ) سقطت في م : الآبار ( 11 ) د : لتسخن ، وفي ب : يستحسن ( 12 ) ب : يفيضه ( 13 ) د : استبرم وذلك ( 14 ) كان مكرر : في م ( 15 ) م : حار ( 16 ) في م سقطت « الماء » ( الأولى ) ( 17 ) م : إلى بشرته ( 18 ) د : النتدرج ( 19 ) سقطت من د « فيه » ( 20 ) م ، ط ، ب ، سا : - كما يحس ( 21 ) د : المناقص وفي ط : المغافص ، وبقية النسخ : المعافص ( من غافصه فاجاه وأخذه على غرة ) ( 22 ) م ، د : - وذلك ( 23 ) م : كأنها تكون ( 24 ) د : - والمياه ( 25 ) د : - متقاربة