في جوهر الذهب والتلازم بين بسائطه شديدان جدا ، فكلما مال شئ منه إلى التصعد حبسه « 1 » المائل إلى التحدر ، فيحدث « 2 » من ذلك حركة دوران وغليان ، فتكون « 3 » النار قد أوجبت تأثيرا مختلفا . لكن هناك عائق آخر ، والأمور « 4 » التي تنسب « 5 » إلى القوى والكيفيات الطبيعية ، وخصوصا العنصرية ، تنسب إليها بشرط ألا يكون عائق . فإن الخفة إنما يقال لها إنها تصعد « 6 » بشرط الّا يكون عائق ، والثقل كذلك إنما « 7 » يقال له ينزل بشرط أن لا يكون عائق ومانع . « 8 » فكذلك « 9 » المأخوذ في حد النار من تفريق كذا ، وجمع كذا . وأما « 10 » ما قيل في حديث « 11 » الفعل والانفعال فلعمري إن الاعتبار إذا توجه نحو الأضداد كانت متفاعلة ، « 12 » وكانت نسبة الحر إلى البرد في الفعل والانفعال قريبة « 13 » من نسبة الرطب إلى اليابس في الفعل والانفعال ، وإن كان لقائل « 14 » أن يقول : ليس يجب أن تكون « 15 » الأضداد « 16 » كلها متفاعلة ؛ بل من الأضداد ما يتبع أضدادا أخرى ، مثل الأبيض والأسود . فإن اللون الأبيض لا يحيل الأسود إلى البياض ، ولا بالعكس ؛ بل بالمخالطة ، فتكون « 17 » استحالتهما تابعة لاستحالة الحال في أضداد قبلهما . « 18 » ولا يبعد أن يكون له « 19 » أن يقول : يشبه أن يكون الرطب واليابس من ذلك القبيل . فإنا لم نشاهد رطبا رطّب اليابس ، أو يابسا يبس الرطب بالإحالة دون المخالطة ؛ أما الرطب فبلّا ، « 20 » وأما اليابس فنشفا ، « 21 » وأما الحار والبارد فيفعل أحدهما في الآخر بالإحالة ، من غير أن يتغير الجوهر في نوعه أصلا ، كما قد صححنا من إحالة الحار للبارد « 22 » أنه ليس كله على سبيل نفوذ ومخالطة . فيشبه أن يكون ، « 23 » على قول هذا القائل ، أن تكون « 24 » استحالة الأجسام

--> ( 1 ) م : جنسه ( 2 ) م : فحدث ( 3 ) م ، ط : فيكون ( 4 ) ط : فالأمور ( 5 ) م : ينسيه ( 6 ) م : سقط من م : « تنسب إليها بشرط » إلى قوله : إنها تصعد ( 7 ) سا : وإنما ( الثانية ) ( 8 ) م ، سا : ممانع ( 9 ) ط : وكذلك ( 10 ) م : - ما ( 11 ) م : من حدث ، وفي ط : من حديث ( 12 ) م : - متفاعله وكانت ( 13 ) م ، ط : قريبا ( 14 ) م : فإن لقائل ( 15 ) م ، ط : يكون ( 16 ) م : أضداد ( 17 ) م ، ط : فيكون ( 18 ) سا ، ب ، ط : قبلها ( 19 ) ب : - أن يكون له ( 20 ) م : فلا ( 21 ) م : فيشفا ( 22 ) عند كلمة « للبارد » تنتهى الفقرة الطويلة التي سقطت من مخطوطة « د » في ص 168 ( 23 ) م ، سا ، د : - أن يكون ( 24 ) م ، ط : يكون ( الثانية ) .