بينها . « 1 » وأيضا فإن الحار يفعل في البارد والبارد في الحار « 2 » ، ولا يفعل الحار في الحار « 3 » ولا البارد « 4 » في البارد . وكذلك الرطب يفعل في اليابس ، واليابس في الرطب ، ولا يفعل الرطب في الرطب ، ولا اليابس في اليابس . وإذا « 5 » كان الحار والبارد يفعل « 6 » كل منهما في الآخر ، وكل واحد منهما أيضا ينفعل عن الآخر ، وكذلك الرطب واليابس « 7 » ، فليس إحدى الطبيعتين « 8 » أولى بأن تخص « 9 » بالفعل من الأخرى ، ولا أولى بأن « 10 » تخص « 11 » بالانفعال من الأخرى . ومن ذلك الشك في أمر النار ويبسها ، والهواء وحره ، « 12 » والأرض وبردها . فإن لقائل أن يقول : « 13 » إنه ليس يجب أن يكون جميع ما توجبه « 14 » القسمة ، ولا ينكره العقل في أول النظر ، حاضرا « 15 » موجودا . فعسى أن لا يمكن أن يكون شئ هو حار رطب ، « 16 » أو شئ هو بارد يابس ؛ ليس « 17 » لأن العقل وحده يمنع عن اجتماع الحرارة والرطوبة ، والبرودة واليبوسة ، منعه عن اجتماع « 18 » الحار والبارد ، والرطب واليابس ، ولكن الأمر ليس يعقل بديهة . فإن هاهنا أمور لا تمنع « 19 » الازدواجات عن وجودها ، ولا بديهة العقل ، ويمنع « 20 » الحق وجودها . فإنه ليس يمتنع ، في أول العقل ، أن يكون حار ، بالطبع ، في غاية الثقل ، وليس « 21 » هذا بموجود البتة . ولو كانت القسمة تعتبر « 22 » ويلتفت إليها لكان يجوز أن نقول : « 23 » إن من العناصر ما هو حار يابس خفيف ، ومنها ما هو حار يابس ثقيل ، ومنها « 24 » ما هو حار رطب خفيف ، ومنها حار رطب ثقيل ، وكنا نحكم أن كل ما لا تمنع القسمة الجمع بينه ، « 25 » كما بين الحرارة والثقل في أول العقل ، فإن المستحصل منه بالقسمة موجود في الأعيان . فكما أن الثقل لا « 26 » يخالط ( 21 ) الشفاء

--> ( 1 ) م ، سا : بينهما ( 2 ) سا : النار في الحار ( 3 ) سا : - والبارد في الحار ( 4 ) سا : - في البارد : ( 5 ) د : وإذ ( 6 ) د : يفعل عن ( 7 ) م : في اليابس ( 8 ) م ، بخ : الطبقتين ( 9 ) م ، ط : يخص ( 10 ) ط : الأولى من أن ( 11 ) م ، ط : يخص ( الثانية ) ( 12 ) ط : وحرها ، وفي د : وجوه ( 13 ) د : - أن يقول ( 14 ) ط : يوجبه ( 15 ) سا : حاصلا موجودا ( 16 ) ب : رطبا ( 17 ) م : - ليس ( 18 ) ط : من اجتماع ( 19 ) م ، ط : يمنع ( 20 ) د ، ب : ولا يمنع الحق ( 21 ) سا ، د : وهذا ليس ( 22 ) ط : يعتبر ( 23 ) م ، ط ، د : يقول ( 24 ) د : - ومنها ما هو حار يابس ثقيل ( 25 ) م ، ط : يمنع ، وفي ( د ) : يجتمع ( 26 ) م : - لا