والحس إنما يشاهد من جملة « 1 » ذلك غالب الأجزاء التي تبرز وتظهر « 2 » فيحسب « 3 » أن جميعه « 4 » استحال إلى الغالب ، بأن صارت « 5 » مثلا ، الخشبة أو غيرها نارا . ولا يشاهد الأجزاء التي تتفرق من الجوهر الآخر كالدخان مثلا ، نعم إنما يشاهد بقية بقيت من الأول بحالها ، أو يشاهد « 6 » « 7 » ما يبقى « 8 » من الأول - وقد تفرق وتشتت ، أو بطلت تلك الصورة التي كانت له - بقاء الرماد . وأما جوهر الماء « 9 » فلن يصير نارا البتة ، ولا جوهر النار يصير ماء البتة ، بل يتفرق ، ويغيب عن الحس فيرى « 10 » ما يظهر ويبرز « 11 » للحس ، فيظن أنه بجملته استحال . فهؤلاء الطبقة يرون « 12 » أن النار لا تكون من شئ « 13 » بل الكائن منها يبرز ويستعلى « 14 » للحس ليس على أنه حدث ، « 15 » بل على « 16 » أنه ظهر ، ويرون « 17 » أنه لا استحالة البتة ، وإن الماء ليس يسخن بالحقيقة من النار ، بل تخالطه « 18 » أجزاء نارية فإذا لقيتها « 19 » إليه « 20 » في أول ما يظنها « 21 » يستحيل لقاء أجزاء محرقة « 22 » وأجزاء مبردة لقاء « 23 » لا يميز الحس بين أفرادها ، « 24 » فيتخيل « 25 » هناك أمرا بين الحر الشديد والبرد الشديد ، وهو الفتور . فان « 26 » كثرت « 27 » الأجزاء النارية بلغ الأمر إلى أن يحرق . « 28 » قالوا : وليست « 29 » الشعرة الواحدة تسود بعينها وتبيض ، بل مرة تجرى فيها ، ومن غذائها ، « 30 » أجزاء يغلب عليها في ظاهرها سواد « 31 » يخالطها « 32 » ويعلوها فيبيضها . « 33 » وإن الدكنة « 34 » ليست لونا متوسطا بين السواد والبياض ، بل مختلطا فيهما ، « 35 » بل تكون أجزاء تسود « 36 »

--> ( 1 ) د : هذين جملة ( 2 ) د : ويظهر ( 3 ) م : فيجب ( 4 ) ط : الجميع ( 5 ) ط ، د : صار ( 6 ) ب ، ط : ولا نشاهد . ( 7 ) ب : يخاله ويشاهد ط ، د بجاله ( 8 ) م : ينبغي ( 9 ) سا : الجوهر المائي ( 10 ) د : قيرا وفي د : وراء ( 11 ) م : للجس ط : ما يبرز ويظهر ( 12 ) م : برون ( 13 ) م : عن شئ ( 14 ) م : ويستعلى ، وفي ط : يستعجل ( 15 ) م : حدوث ، وفي « د » حيث ( 16 ) ط : على ( 17 ) وترون . ( 18 ) ط : يخالطه . ( 19 ) د : لمسها اليد ( 20 ) م : إليه ( 21 ) د : ما يظنها من النار ( 22 ) سا : لقى ( 23 ) م : مخرقة د : وآخر رده ( 24 ) ط : بين أجزائها ( 25 ) ب : فيستحيل هنالك ( 26 ) د : وإن ( 27 ) د : « كثرت » مكررة ( 28 ) ، ط : بحرق ( 29 ) ط : أو قالوا ليست ، وفي د : وقالوا وليست م : بحرق سا : « وقت » بدلا من « وفي » ( 30 ) هكذا في م ، د : وفي ط : غذائيها ( 31 ) سا : سوارا ( 32 ) م : فخالطها ( 33 ) م : فيبقيها ( 34 ) م : الذكية ، وفي « د » : النكتة ( 35 ) م : منها ( 36 ) م : سوء .