قبيل ، به چندين روايت ديگر تبديل شده است ؛ رواياتى كه شهرت ، علاقه و نقل وارد آنها شده و در جعل آنها نقش داشته است ؛ براى مثال طبرى در تاريخ خود ، روايتى را به نقل از محمد بن عمر مىآورد كه مكان قبر امام على ( ع ) را مشخص مىنمايد : « قبر امام على ( ع ) نزديك مسجد جامع كوفه و در كاخ‌الاماره است » . « 1 » شايد راوى حديثى كه ابن‌طاووس آن را نقل كرده است ، بر اثر اشتباه رواج‌يافته در عصر او ، روايتى را درست كرده و معتقد بوده است كه اين روايت او ، روايت‌هايى را كه در برخى از كتاب‌هاى اصحاب حديث ( اهل سنت ) وجود دارد ، رد مىكند . اگر نقشه دفن پيكر امام على ( ع ) اين‌گونه كشيده شده باشد تا محل قبرش مخفى بماند ، مستلزم برپا شدن هرج‌ومرج بسيارى در آن زمان بود ؛ چراكه حضرت ، فردى عادى نبود . بدون ترديد در شب شهادت ايشان ، دوست و دشمن آن حضرت در كوفه بيدار بودند و خواب به چشمانشان نيامد . تصور نمىكنم كه ياران باوفاى آن حضرت ( ع ) در آن شب ، منزلش را ترك كرده باشند و حتماً بايد يك نقشه حكيمانه براى انجام‌دادن مراسم خاك‌سپارى حضرت كشيده باشد ؛ به‌گونه‌اى كه از نظر اهل بيت ( عليهم السلام ) دور نمانده باشد ؛ چنان‌كه ترديد ندارم چنين نقشه‌اى را اندكى قبل از آن روز ، تكميل كرده بودند . از جمله روايت‌هاى ديگرى كه بررسى كرده‌ام ، روايتى است كه شيخ كاظم حلفى در تحقيق خود با عنوان : لمحة تاريخية عن مشهد الامام على بن ابىطالب ( ع ) ، چنين آورده است : امام على ( ع ) قبر مطهرش را به همراه عده‌اى از پيروان مخلصش آماده نمود

--> ( 1 ) . تاريخ طبري ، الامام العلّامة أبي جعفر محمد بن جرير الطبري ، ج 5 ، ص 152 .