مولانا سرقه فجاء به فدفنه‌هاهنا » ؛ « بله . اما فلانى كه از دوستداران ماست ، آن را دزديد و به اينجا آورد و در اين مكان به خاك سپرد » . « 1 » اين روايت ، همان روايتى است كه در كتاب « كامل الزيارات » ، آورده شده است . اما در آن كتاب ، با اين عبارات آمده است : « قم فصلِّ عند رأس جدّك الحسين ( ع ) بكربلاء » ؛ « بلند شو و نزد سر جدت ، امام حسين ( ع ) در كربلا نماز بخوان » . خدمت امام صادق ( ع ) عرض كردم : « فدايت شوم ! آيا سر امام حسين ( ع ) در كربلا نيست ؟ » فرمود : « نعم لما حمل رأسه الى الشام سرقه مولى لنا فدفنه بجنب اميرالمؤمنين ( ع ) » ؛ « بله . اما هنگامى كه سر آن حضرت به شام برده مىشد ، يكى از دوستداران ما آن را دزديد و كنار قبر اميرمؤمنان ( ع ) به خاك سپرد » . « 2 » خواننده گرامى ملاحظه مىكند كه اين روايت ، از چهارچوب روايت قبلى خارج نمىگردد ؛ فقط راوى به آن اضافه شده است يا اينكه او نماز امام را براساس تصورش تعبير نموده و تغيير داده است . شايد منظور او ، مكان رأس‌الحسين ( ع ) باشد ؛ چراكه براساس روايات منسوب به اهل بيت ( عليهم السلام ) سر مبارك امام حسين ( ع ) ، هنگام توقف امام على بن حسين ( عليهماالسلام ) در كربلا ، به پيكر مبارك آن حضرت ( ع ) ملحق گرديده است ؛ درحالىكه ايشان از شام به همراه سر مبارك امام ( ع ) برمىگشت . گفته مىشود كه كاروان هاشمى در راه ، نزديك قبر اميرمؤمنان ( ع ) توقف نمود . سپس سر مبارك امام حسين ( ع ) را نزديك قبر مبارك امام على ( ع ) يا كنار آن ، به منظور اعلام بزرگى مصيبت واردشده ، قرار داد . همچنين در ضريح مطهر امام على ( ع ) ، مكانى وجود دارد كه موضع‌الرأس ( مكان سر امام حسين ( ع ) ) ناميده مىشود ؛ اگرچه براساس برخى روايت‌ها ، سر مبارك امام حسين ( ع ) در جوار

--> ( 1 ) . ر . ك : تهذيب الاحكام ، ج 6 ، ص 33 . ( 2 ) . ر . ك : كامل الزيارات ، ابن قولويه ، ص 83 ؛ الفرحه ، ج 2 ، ص 78 .