راه به باطن نتوان پيدا كرد پس در ترك ظاهر ابطال ظاهر و باطن شرايع است و اين از تلبيسات شيطان جن و انس است و ما شمه‌اى از اين مطلب را در كتاب شرح اربعين حديث مذكور داشتيم . سوم هدايت بنور شريعت است . چهارم هدايت بنور اسلام است . پنجم هدايت بنور ايمان است . ششم هدايت بنور يقين است . هفتم هدايت بنور عرفان است . هشتم هدايت بنور محبت است . نهم هدايت بنور ولايت است . دهم هدايت بنور تجريد و توحيد است و براى هر يك دو طرف افراط و تفريط و غلو و تقصير است كه تفصيل آن موجب تطويل است و شايد اشاره ببعض آن يا تمام مراتب آن باشد حديث شريف كافى كه مىفرمايد « نحن آل محمد النمط الاوسط الذى لا يدركنا الغالى و لا يسبقنا التالى و فى الحديث النبوى ( ص ) خير هذه الامه النمط الاوسط يلحق بهم التالى و يرجع الهيم الغالى . استعاذه امام خمينى اين انسان كامل و مفسر بزرگوار و عارف باللَّه در هر مرتبه از مراتب سير و سلوك براى سالكان و راهيان صراط مستقيم چون پيرى كامل و مرشدى فناى فى اللَّه راه « انسان شدن » ، « كامل شدن » ، « عبد » شدن را بما ياد داده و خود در كتب و تاليفات در گذشته چون : اسرار الصلاة ، آداب الصلاة ، شرح دعاى سحر ، جبر و اختيار ، شرح اربعين ، مصباح ولايت و مصباح الهدايه ، . . . و در سخنرانىها و پيام‌ها همواره انسان را از شر شيطان نفس بر حذر داشته و به گذر از زندگى مادى و پيوست به ابديت دعوت مى - نمايد اين ناصح بزرگوار چون اجداد مطهرش براى جامعه‌ى بشرى چون « بشير و نذير » است بشارت به لقاء اللَّه ، و ترساندن از سقوط در اسفل سافلين . امام آنچه امام در باب استعاذه ميفرمايند : در بيان اركان استعاذه است و آن چهار است : ال مستعيذ . دوم مستعاذ منه . سوم - مستعاذ به . چهارم - مستعاذ لاجله . بدانكه براى اين اركان تفصيل بسيار است كه از حوصله اين اوراق خارج است و ما بذكر مختصرى از آن اكتفاء مىكنيم ركن اول در مستعيذ است و آن حقيقت انسانيه است از اول منزل سلوك الى اللَّه تا منتهى النهايه فناى ذاتى « و اذا تم الفناء المطلق ملك الشيطان