از آنكه زن و شوهر را راجع بحقوق زناشويى مساوى قرار داده بلكه در تمام شؤنات اجتماعى و فردى مثل معاملات ، معاشرات ، حقوق ، تجارات ، و غير اينها چنانچه از اين آيه وَ لَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ استفاده توان نمود و شايد نظر بمساوات زن و مرد دارد آنجا كه فرموده هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَ أَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ زيرا كه لباس مساوى با قامت و قامت مساوى با لباس است و اگر چه مورد اين آيه حكم جماع در شب ماه رمضان است چنانچه آيه وَ لَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ نيز در مورد حقوق زناشويى فرود آمده لكن چنانچه از معصوم رسيده قرآن ظاهرى دارد و باطنى و باطن آن را نيز باطنى است كه تا هفت بطن تحديد مىنمايد و نيز اشارات و كنايات بسيارى دارد كه ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ و ايضا مورد مخصص نميشود غالبا احكامى كه از قرآن استفاده مىشود در موارد خاصى فرود آمده لهذا ممكن است از عموم آيه بين زن و مرد در تمام شئونات زندگانى مساوات استفاده نمود مگر در مواردى كه استثناء شده . وَ لِلرِّجالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ پس از آنكه زن و مرد را در حقوق زناشويى مساوى قرار داده و بميزانى كه در شرع و عرف تعيين شده بايستى هر يك مراعات حقوق يكديگر را نمايند مرد برترى دارد بر زن و شايد مقصود از درجه و استيلاء مرد بر زن راجع بحقوق زوجيّت همان حق استمتاع باشد كه شوهر مالك هر گونه استمتاع و حظى است كه از زن توان برد كه اين گونه استمتاع در مقابل نفقه و تأمين امور زندگانى زن است كه به گردن شوهر قرار داده و زن بايستى در مقابل آن تمكين كند . وَ اللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ و خداوند بر همه چيز غالب و در آنچه حكم كند درستكار است . از ميمونه زوجه رسول اللَّه صلى اللَّه عليه و آله و سلّم چنين روايت مىكنند كه گفت شنيدم از حضرت رسول كه بهترين مردهاى امّت من كسى است كه نسبت بزن خود بهتر باشد و بهترين