1 - زنان شما موضع كشت و زراعت شمايند أَنَّى شِئْتُمْ از هر جا بخواهيد وارد گرديد . « قتاده و ربيع » 2 - « كيف شئتم » وارد گرديد هر طورى كه بخواهيد . « مجاهد » 3 - « متى شئتم » يعنى وارد گرديد هر زمانى كه بخواهيد . « ضحاك » و اين معنى اخير نزد اهل لغت صحيح نيست زيرا كه انى در لغت بمعنى اين و اين مكان است چنانچه گفته مىشود « أَنَّى لَكِ هذا » كجا از براى تو است چنين امرى تا آنجا كه گفته مالك به اين آيه استدلال كرده بر جواز وطى هر كسى باذن خود در دبر او ، و از بسيارى از مفسرين مثل نافع ، ابن عمر ، زيد بن اسلم ، و محمد بن منكدر چنين روايت ميكنند ، و بسيارى از اصحاب ما نيز چنين گفته‌اند لكن تمام فقهاء مخالفت كرده‌اند و گفته‌اند مقصود از حرث نيست مگر نسل پس بايستى به همان موضع نسل اقتصار نمود و قائلين به اباحه اعتراض نموده‌اند كه آيه را حمل بر موضع نسل نمودن درست نيست زيرا كه وقتى زنان ما بمنزله محل زراعتى ما باشند بايستى براى ما مباح باشد هر طورى كه بخواهيم وارد گرديم . « پايان » لكن چنانچه فقهاء گفته‌اند متبادر از ظاهر آيه كه زن را بمنزله حرث قرار داده دلالت دارد بر اقتصار به همان موضع نسل نه غير آن و عموميت از آن استفاده نميگردد . وعده‌اى از اخبار در كافى و تهذيب و غيره تأييد مينمايد همان ظاهر آيه را در تفسير قمى از صادق آل محمد صلى اللَّه عليه و آله و سلّم چنين روايت مىكنند كه أَنَّى شِئْتُمْ يعنى هر زمانى كه بخواهيد در فرج زيرا كه زرع موضع بذر است و تشبيه زن ببذر كنايه بموضع نطفه است و از مجموع اخبار ميتوان استفاده نمود كه قوله تعالى أَنَّى شِئْتُمْ يعنى راجع به همان موضع مخصوص از هر راهى كه بخواهى و هر وقت كه بخواهى و هر كجا كه بخواهى و بهر كيفيتى كه بخواهى مختارى كه اين توسعه در مقام استمتاع است . و چنانچه بعضى از علماى تفسير گفته‌اند اينكه بسيارى از علماى اماميه حكم بجواز داده‌اند با كراهت بادله ديگرى است نه به اين آيه زيرا كه ظاهرا آيه انصراف