سيئات او تبديل بحسنات گرديده . « ابن سعود » و ديگر نيست گناهى در تقديم و تأخير و نفى اثم براى اين است كه توهم نشود در تقديم گناه است . « حسن » و در قوله تعالى لِمَنِ اتَّقى نيز دو قول است قولى اشاره به اين است كه حج مقبول كفاره سيئات و گناهان مىشود و قول ديگر چنانچه اصحاب ما روايت كرده‌اند . و نيز بروايت ابن عباس « لمن اتقى » راجع بتعجيل فى يومين است پس گناهى نيست براى كسى كه صبر كند تا انقضاء كوچ دسته آخر اهل حاج از منى و آنچه باقى مانده از احرامش و از ابى عبد اللَّه روايت ميكنند قوله تعالى فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ يعنى كسى كه در اين دو روز مرد تمام گناهانش بخشيده مىشود و كسى كه اجلش تأخير افتاد يعنى در اين دو روز نميرد اگر از گناهان كبيره اجتناب كند گناهى بر او نيست . « پايان » وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ اعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ خطاب بمؤمنين است كه تقوى را شعار خود نمائيد و بدانيد كه البته بازگشت شما بسوى حق است و در قيامت شما جمع ميشويد براى اينكه هر كسى بكيفر اعمال خود برسد از خوب و بد و شايد اشاره به اين باشد كه از اجتماع خودتان در عرفات و منى و مشعر الحرام و باقى اماكن مشرفه ياد آريد اجتماع خودتان را در روز رستاخيز و متنبه گرديد .