مورد مخصص نميشود بسيارى از آيات قرآنى چنين است كه با اينكه در مورد مخصوصى فرود آمده عموميت از آن استفاده ميگردد پس باعتبار عموم آيه لغت خدا و خلق براى هر كسى است كه پس از آنكه مطلع گرديد به آيات الهى و دستوراتى كه از كتب آسمانى براى هدايت خلق رسيده از معارف و قوانين و احكام آن را كتمان نمايد و اظهار نكند كه چنين كسى داخل در عموم آيه ميگردد . و نيز تأييد مينمايد قول دوم را احاديث و اخبار بسيارى كه در مذمت كتمان علم رسيده جماعتى از رسول اكرم صلى اللَّه عليه و آله و سلّم چنين حديث ميكنند كه فرموده « كسى كه عالم باشد بعلمى و آن را اظهار ننمايد خداوند در قيامت لجام آتشين بدهن وى مىاندازد . حديث ديگر راوى عبد اللَّه عباس است كه از حضرت رسول صلى اللَّه عليه و آله و سلّم روايت مىكند كه فرمود « علماى اين امت دو مردند يكى آنكه خداوند به او علمى كرامت مىكند و او بر مردم بذل مينمايد و بخل نميورزد و براى انفاق آن طمعى ندارد و علم خود را ببهاى اندك نميفروشد براى چنين كسى ماهيان دريا و مرغان هوا استغفار و طلب آمرزش كنند و نزد كرام الكاتبين ثبت گردد و نزد خدا رود بطورى كه سيد و شريف باشد . و ديگر آن مردى كه خداى سبحان بوى علمى و دانشى كرامت نمايد و او بخل ورزد و دانش خود را ببهاى اندك بفروشد فرداى قيامت چنين كسى را بياورند در حالى كه لگامى از آتش بر سر انداخته و فرشتگان بين مردم ندا كنند كه اين فلان و پسر فلان است كه خداوند بوى علمى داده و او بر بندگان بخل كرده و او بطمع علم خود را ببهاى اندك فروخته و همين طور او را معذب ميدارند تا وقتى كه خلق از حساب فارغ گردند پس از اين حديث بضميمه احاديث ديگر توان استفاده نمود كه آيه بعموم خود باقى است و كسى كه كتمان نمايد علمى كه مردم محتاج باويند در امور دين بلكه در امور دنيا نيز مورد لعن خدا و ملائكه بلكه تمام عقلاى عالم واقع ميگردد و خداوند وى را از رحمت خود بىنصيب ميگرداند .