گشته و تسليم اوامر حق گرديده . و شما كه ببعضى از پيمبران ميگرويد و از بعضى اعراض مينمائيد براى اينست كه تحت تأثير نفس و طبيعت واقع گرديده‌ايد و آن تعصب اجدادى و خوديت و كبر و منيت و تفرعن است كه بر شما استيلا نموده و شما را گمراه كرده و نميگذارد تسليم پيمبران گرديد و بدين حق و حقيقت اسلام و ملت حنيف ابراهيم عليه السلام در آئيد . و گرويدن و تصديق نمودن به تمام پيمبران از تعصب و شقاق و ميل نفسانى بر كنار است پس روى ميزان عقل دين اسلام كه جامع تمام اديان و ملت حنيف ابراهيم تأسيس شده دينى است كه انسان را بسعادت مىرساند و وى را بجاده حق و حقيقت رهبرى مينمايد وَ إِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما هُمْ فِي شِقاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ اگر يهوديان و نصرانيان از روى كبر و عناد و منيت از دين اسلام كه جامع بين اديان است اعراض نمايند ، ضديت و دشمنى آنان ضررى براى مسلمانها ندارد ، و نبايد مسلمانها از اعراض آنها نگران باشند ، زيرا كه براى آنها خدا كافى است كه امور دين و دنياى آنان را بنيكوتر وجهى اصلاح نمايد ، و او شنوا است بگفتار آنها و عالم است بكردار ايشان . آرى كسى كه بر طريق حق و حقيقت استوار گرديد اگر تمام خلق از وى گريزان باشند او در قلعه محكم توحيد و در محل امن و امان قرار گرفته إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقامٍ أَمِينٍ و از كسى ضرر و زيان بوى متوجه نخواهد شد . صِبْغَةَ اللَّهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَ نَحْنُ لَهُ عابِدُونَ صبغ در لغت بمعنى رنگ است ، در تفسير على بن ابراهيم است كه مقصود از رنگ خدايى اسلام است ، و بعضى از مفسرين صبغة را بمعنى فطرت گرفته‌اند فطرت توحيد و دين اسلام رنگ خدايى است و چه قدر رنگ اسلام و فطرت توحيد نيكو رنگى است كه هر كس خود را به آن رنگين و مزين نمايد لايق ميگردد كه در مجلل‌ترين و عاليترين كاخ انسانيت قرار گيرد .