ومَعونَةً عَلَيهِما ، فَلا بَأسَ بِتَعليمِهِ وتَعَلُّمِهِ وأخذِ الأَجرِ عَلَيهِ وفيهِ والعَمَلِ بِهِ وفيهِ لِمَن كانَ لَهُ فيهِ جِهاتُ الصَّلاحِ مِن جَميعِ الخَلائِقِ ومُحَرَّمٌ عَلَيهِم فيهِ تَصريفُهُ إلى جِهاتِ الفَسادِ والمَضارِّ ، فَلَيسَ عَلَى العالِمِ والمُتَعَلِّمِ إثمٌ ولا وِزرٌ ؛ لِما فيهِ مِنَ الرُّجحانِ في مَنافِعِ جِهاتِ صَلاحِهِم وقِوامِهِم بِهِ وبَقائِهِم ، وإنَّمَا الإِثمُ والوِزرُ عَلَى المُتَصَرِّفِ بِها في وُجوهِ الفَسادِ والحَرامِ . « 1 » 5 / 8 : مِن كُلِّ عِلمٍ أحسَنُهُ 1195 . رسول اللّه صلى الله عليه و آله : العِلمُ أكثَرُ مِن أن يُحصى ، فَخُذ مِن كُلِّ شَيءٍ أحسَنَهُ « 2 » . 1196 . الإمام عليّ عليه السلام : العِلمُ أكثَرُ مِن أن يُحاطَ بِهِ ، فَخُذوا مِن كُلِّ عِلمٍ أحسَنَهُ « 3 » . 1197 . عنه عليه السلام : خُذوا مِن كُلِّ عِلمٍ أحسَنَهُ ، فَإِنَّ النَحلَ يَأكُلُ مِن كُلِّ زَهرٍ أزيَنَهُ ، فَيَتَوَلَّدُ مِنهُ جَوهَرانِ نَفيسانِ : أحَدُهُما فيهِ شِفاءٌ لِلنّاسِ ، والآخَرُ يُستَضاءُ بِهِ « 4 » . 5 / 9 : الأَلسِنَةُ المُختَلِفَةُ 1198 . زَيدُ بنُ ثابِت : أمَرَني رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آلهأن أتَعَلَّمَ السُّريانِيَّةَ « 5 » .

--> ( 1 ) تحف العقول : 335 ، و راجع منيه المريد : 379 ، كنزالفوائد : 107 / 2 وص 109 ، المواعظ العدديّة : 217 . ( 2 ) كنزالفوائد : 2 / 31 ، تنبيه الخواطر : 2 / 15 . ( 3 ) غرر الحكم : 1819 و 2174 ( 4 ) غرر الحكم : 5082 . ( 5 ) سنن الترمذي : 5 / 68 / 2715 .