ومِنَ الرِّياءِ إلَى الإِخلاصِ ، ومِنَ الشَّكِّ إلَى اليَقينِ ، ومِنَ الرَّغبَةِ إلَى الزُّهدِ ، ومِنَ العَداوَةِ إلَى النَّصيحَةِ « 1 » . 925 . الإمام عليّ عليه السلام : لا يُؤخَذُ العِلمُ إلّا مِن أربابِهِ « 2 » . 926 . عنه عليه السلام - فيما نُسِبَ إلَيهِ - : ما لي أرَى النّاسَ إذا قُرِّبَ إلَيهِمُ الطَّعامُ لَيلًا تَكَلَّفوا إنارَةَ المَصابيحِ لِيُبصِروا ما يُدخِلونَ بُطونَهُم ، ولا يَهتَمّونَ بِغِذاءِ النَّفسِ بِأَن يُنيروا مَصابيحَ ألبابِهِم بِالعِلمِ ؛ لِيَسلَموا مِن لَواحِقِ الجَهالَةِ والذُّنوبِ فِي اعتِقاداتِهِم وأعمالِهِم ! « 3 » 927 . الإمام الحسن عليه السلام : عَجَبٌ لِمَن يَتَفَكَّرُ في مَأكولِهِ كَيفَ لا يَتَفَكَّرُ في مَعقولِهِ ؛ فَيُجَنِّبَ بَطنَهُ ما يُؤذيهِ ، ويودِعَ صَدرَهُ ما يُزَكّيهِ ! « 4 » 928 . الإمام الكاظم عليه السلام : يا هِشامُ ، نُصِبَ الحَقُّ لِطاعَةِ اللّهِ ، ولا نَجاةَ إلّا بِالطّاعَةِ ، والطّاعَةُ بِالعِلمِ ، والعِلمُ بِالتَّعَلُّمِ ، والتَّعَلُّمُ بِالعَقلِ يُعتَقَدُ ، ولا عِلمَ إلّا مِن عالِمٍ رَبّانِّيٍّ ، ومَعرِفَةُ العِلمِ بِالعَقلِ « 5 » . 929 . ذو القَرنَينِ - في وَصِيَّتِهِ - : لا تَتَعَلَّمِ العِلمَ مِمَّن لَم يَنتَفِع بِهِ ، فَإِنَّ مَن لَم يَنفَعهُ عِلمُهُ لا يَنفَعُكَ « 6 » . 3 / 3 : رِعايَةُ الأَهَمِّ فَالأَهَمِّ 930 . ابنُ عَبّاس : جاءَ أعرابِيٌّ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله فَقالَ : يا رَسولَ اللّهِ ، عَلِّمني مِن غَرائِبِ العِلمِ ، قالَ : ما صَنَعتَ في رَأسِ العِلمِ حَتّى تَسأَلَ عَن غَرائِبِهِ ؟ ! قالَ

--> ( 1 ) عدّة الداعي : 69 ، معدن الجواهر : 49 ، تنبيه الخواطر : 2 / 110 كلاهما نحوه ؛ حلية الأولياء : 8 / 72 ، الفردوس : 5 / 56 / 7449 ؛ و راجع الاختصاص : 335 ، أعلام الدين : 272 . ( 2 ) غرر الحكم : 10678 . ( 3 ) شرح نهج البلاغة : 20 / 261 / 53 . ( 4 ) الدعوات : 144 / 375 ، و راجع منية المريد : 239 . ( 5 ) الكافي : 1 / 17 / 12 عن هشام بن الحكم ، تحف العقول : 387 وفيه « نُصِبَ الخَلقُ » . ( 6 ) الدعوات : 63 / 158 .