فرشتگان نوشت . « 1 » او احاديث صحيحى را به نقل از بخارى و مسلم و ابو داوود مىآورد كه در آنها امكان ديدن پيامبر صلى الله عليه و آله در بيدارى ، بيان شده است . سپس توضيحات مفصّلى در ردّ منكران امكان رجعت پيامبر صلى الله عليه و آله و امكان ديدن ايشان مىآورد و اقوال علمايى را آورده كه قائل به امكان آن بوده‌اند و مواردى را نقل كرده‌اند كه پيامبر صلى الله عليه و آله را در بيدارى ديده‌اند و اين را از جمله كرامات آنها برشمرده‌اند . وى كرامت شمردن اين ديدار را تنها در صورتى قبول دارد كه در بيدارى باشد ، نه در خواب ؛ چرا كه ديدن رؤياى پيامبر صلى الله عليه و آله براى همه امكان دارد و كرامتى به حساب نمىآيد . « 2 » امّا جاى اين پرسش وجود دارد كه چرا اهل سنّت ، رجعت به هنگام ظهور امام زمان عليه السلام را قبول ندارند ؟ اين ، در حالى است كه آنها اصل ظهور امام مهدى عليه السلام را قبول دارند و امكان رجعت را با توجّه به رواياتشان نيز مىپذيرند . شايد بتوان حدس زد كه قبول رجعت در آخر الزمان ، به دليل متضمّن بودن رجعت امامان اهل بيت عليهم السلام و انتقامگيرى آنان از دشمنانشان به بحث امامت بر مىگردد . هنگامى كه آنها اصلش را قبول ندارند ، نمىتوان انتظار داشت كه فرع آن را بپذيرند ، و گرنه با توجّه به ادّلهء متعدّد و محكم رجعت ، جايى براى انكار آن وجود ندارد . رجعت كنندگان هنگام ظهور همانطور كه گذشت ، در بارهء رجعت كنندگان ، چند نظر وجود دارد ؛ امّا مشهورتر از همه ، آن است كه رجعت به كسانى اختصاص دارد كه در كفر يا ايمان ، خالص بوده‌اند . احاديث فراوانى از رجعت انبيا ، اولياى خدا ، بويژه امام حسين عليه السلام ، امام على عليه السلام و اهل بيت عليهم السلام ، هنگام ظهور امام مهدى عليه السلام سخن گفته‌اند . در برخى

--> ( 1 ) . اين كتاب ، تنوير الحلك فى امكان رؤية النبى صلى الله عليه و آله و الملك در 23 صفحه چاپ گرديده است . ( 2 ) . تنوير الحلك فى إمكان رؤية النبى صلى الله عليه و آله والملك : ص 1 - 13 ( در ضميمهء كتاب الحاوى للفتاوى هم چاپ شده است : ص 660 - 669 به نقل از إثبات الرجعة : ص 67 - 79 ) .