اللَّهُ بِهِ لُحومَ المُؤمِنينَ وأَبدانَهُم في قُبورِهِم ، فَكَأَنّي أنظُرُ إلَيهِم مُقبِلينَ مِن قِبَلِ جُهَينَةَ « 1 » ، يَنفُضونَ شُعورَهُم مِنَ التُّرابِ . 1433 . الكافي : عَلِيُّ بنُ إبراهيمَ ، عَن أبيهِ ، عَن حَمّادِ بنِ عيسى ، عَن حَريزٍ ، عَن بُرَيدِ بنِ مُعاوِيَةَ ، قالَ : سَمِعتُ أبا عَبدِ اللَّهِ عليه السلام يَقولُ : . . . يا بُرَيدُ ، لا وَاللَّهِ ما بَقِيَت للَّهِ حُرمَةٌ إلَّا انتُهِكَت ، ولا عُمِلَ بِكِتابِ اللَّهِ ولا سُنَّةِ نَبِيِّهِ في هذَا العالِمِ ، ولا اقيمَ في هذَا الخَلقِ حَدٌّ مُنذُ قَبَضَ اللَّهُ أميرَالمُؤمِنينَ صَلَواتُ اللَّهِ وسَلامُهُ عَلَيهِ ، ولا عُمِلَ بِشَيءٍ مِنَ الحَقِّ إلى يَومِ النّاسِ هذا . ثُمَّ قالَ : أما وَاللَّهِ ، لا تَذهَبُ الأَيّامُ وَاللَّيالي حَتّى يُحيِيَ اللَّهُ المَوتى ويُميتُ الأَحياءَ ، ويَرُدُّ اللَّهُ الحَقَّ إلى أهلِهِ ، ويُقيمُ دينَهُ الَّذِي ارتَضاهُ لِنَفسِهِ ونَبِيِّهِ ، فَأَبشِروا ، ثُمَّ أبشِروا ، ثُمَّ أبشِروا ، فَوَاللَّهِ ، مَا الحَقُّ إلّافي أيديكُم . 1434 . مختصر بصائر الدرجات : مُحَمَّدُ بنُ عيسَى بنِ عُبَيدٍ ، عَنِ القاسِمِ بنِ يَحيى ، عَن جَدِّهِ الحَسَنِ بنِ راشِدٍ ، عَن أبي إبراهيمَ عليه السلام ، قالَ : قالَ : لَتَرجِعَنَّ نُفوسٌ ذَهَبَت ، ولَيُقتَصَّنَّ « 2 » يَومَ يَقومُ ، أو مَن « 3 » عُذِّبَ يَقتَصُّ بِعَذابِهِ ، ومَن

--> ( 1 ) . جهينة : من قبائل الحجاز العظيمة ، تمتدّ منازلها على الساحل من جنوبي ديربلي حتّى ينبع . وجُهَينة - أيضاً - : من قبائل مصر ، تقطن الشرقيّة والقيلوبية وقنا . وجُهَينة بن زيد : حيٌّ عظيم من قضاعة من القحطانيّة ، كانت مساكنيهم ما بين الينبُع ويثرب في متّسع من بريّة الحجاز ، على العَدوَة الشرقيّة لبحر القلزم [ الأحمر ] ( انظر : معجم قبائل العرب للدكتور عمر كحالة : ج 1 ص 216 - 214 ) . وقال الحموي : جُهَينة - بلفظ التصغير - وهو علم مرتجل في اسم أبي قبيلة من قضاعة ، وسمّي به قرية كبيرة من نواحي الموصل على دجلة ، وهي أوّل منزل لمن يريد بغداد من الموصل ( معجم البلدان : ج 2 ص 194 ) . ( 2 ) . في المصدر : « وليقتصّ » ، والتصويب من بعض النسخ وبحار الأنوار . ( 3 ) . في بعض النسخ وبحار الأنوار : « و من » .