يُعطَونَهُ ، فَإِذا رَأَوا ذلِكَ وَضَعوا سُيوفَهُم عَلى عَواتِقِهِم ، فَيُعطَونَ ما سَأَلوهُ فَلا يَقبَلونَهُ حَتّى يَقوموا ، ولا يَدفَعونَها إلّاإلى صاحِبِكُم ، قَتلاهُم شُهَداءُ ، أما إنّي لَو أدرَكتُ ذلِكَ لَاستَبقَيتُ نَفسي لِصاحِبِ هذَا الأَمرِ . 1016 . الإقبال : هذا ما رَوَيناهُ ورَأَينا عَن أبي بَصيرٍ ، عَن أبي عَبدِ اللَّهِ عليه السلام قالَ : اللَّهُ أجَلُّ وأَكرَمُ وأَعظَمُ مِن أن يَترُكَ الأَرضَ بِلا إمامٍ عادِلٍ ، قالَ : قُلتُ لَهُ : جُعِلتُ فِداكَ ، فَأَخبِرني بِما أستَريحُ إلَيهِ . قالَ : يا أبا مُحَمَّدٍ ، لَيسَ يَرى امَّةُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله فَرَجاً أبَداً مادامَ لِوُلدِ بَني فُلانٍ مُلكٌ حَتّى يَنقَرِضَ مُلكُهُم ، فَإِذَا انقَرَضَ مُلكُهُم أتاحَ اللَّهُ لِامَّةِ مُحَمَّدٍ رَجُلًا مِنّا أهلَ البَيتِ ، يُشيرُ بِالتُّقى ويَعمَلُ بِالهُدى ولا يَأخُذُ في حُكمِهِ الرُّشا « 1 » ، وَاللَّهِ ، إنّي لَأَعرِفُهُ بِاسمِهِ وَاسمِ أبيهِ ، ثُمَّ يَأتينَا الغَليظُ القَصَرَةِ ذُو الخالِ وَالشّامَتَينِ ، القائِمُ العادِلُ الحافِظُ لِمَا استودِعَ ، يَملَؤُها قِسطاً وعَدلًا كَما مَلَأَهَا الفُجّارُ جَوراً وظُلماً . 1017 . الكافي : عِدَّةٌ مِن أصحابِنا ، عَن سَهلِ بنِ زِيادٍ ، عَن مُحَمَّدِ بنِ الحَسَنِ بنِ شَمّونٍ ، عَن عَبدِ اللَّهِ بنِ عَبدِ الرَّحمنِ الأَصَمِّ ، عَن عَبدِ اللَّهِ بنِ القاسِمِ البَطَلِ ، عَن أبي عَبدِ اللَّهِ عليه السلام في قَولِهِ تَعالى : « وَ قَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْكِتابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ » « 2 » قالَ : قَتلُ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام وطَعنُ الحَسَنِ عليه السلام ، « وَ لَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيراً » قالَ : قَتلُ الحُسَينِ عليه السلام « فَإِذا جاءَ وَعْدُ أُولاهُما » ، فَإِذا جاءَ نَصرُ دَمِ الحُسَينِ عليه السلام « بَعَثْنا عَلَيْكُمْ

--> ( 1 ) . الرِّشوة والرُّشوة : الوصلة إلى الحاجة بالمصانعة ، فالراشي : مَن يُعطي الذي يعينه على الباطل ، والمُرتشي : الآخذ ( النهاية : ج 2 ص 226 « رشا » ) . ( 2 ) . الإسراء : 4 .