مشيّت و تقدير الهى است و متأثّر از عجلهء بندگان و يا پيشگويى و خواست آنان نيست . امام صادق عليه السلام مىفرمايد : إنَّ اللَّهَ لا يَعجَلُ لِعَجَلَةِ العِبادِ ، إنَّ لِهذَا الأَمرِ غايَةً يَنتَهى إلَيها ، فَلَو قَد بَلَغوها لَم يَستَقدِموا ساعَةً وَ لَم يَستَأخِروا . « 1 » خداوند ، به خاطر عجلهء بندگانش عجله نمىكند . اين امر ، نهايتى دارد كه بايد به آن برسد و اگر به آن برسند ، يك لحظه پس و پيش نمىشود . ممكن است كردار نادرست امّت و يا برخى حركت‌هاى خام شيعيان و افشاى اسرار آنان ، امر قيام را به تأخير اندازد وغيبت را طولانى كند ؛ « 2 » امّا همهء اينها در لوح و اثبات الهى منقوش است و كسى جز خداوند متعال ، از آن اطّلاعى ندارد و كسانى كه براى پايان غيبت ، وقت تعيين مىكنند ، مدّعيانى دروغگو بيش نيستند ؛ مدّعيانى كه خود را از امامان معصوم ، عالم‌تر نشان مىدهند ؛ زيرا امام صادق عليه السلام با صراحت فرموده است : كَذَبَ الوَقّاتونَ . إنّا أهلُ بَيتٍ لا نُوَقِّتُ . « 3 » وقت‌گذاران ، دروغ مىبافند . ما اهل بيت ، تعيين وقت نمىكنيم . 2 - 2 . تعيين سرآغاز غيبت مقدّر بودن امر غيبت ، بدين معناست كه غيبت ، در زمانى مشخّص و از پيش تعيين شده به وقوع مىپيوندد . امامان عليهم السلام نيز در نسل‌هاى متوالى ، با اعلام نزديكى تحقّق غيبت و نشانه‌هاى نزديك شدن آن ، به پذيرش آن كمك كرده‌اند . امام على عليه السلام ، مهدى عليه السلام را يازدهمين نسل از سلالهء خود اعلام مىدارد و بدين‌سان ، فاصلهء حدود دو قرنى خود را با غيبت قائم عليه السلام ، بيان مىدارد . « 4 » امام

--> ( 1 ) . ر . ك : ج 5 ص 368 ح 957 . ( 2 ) . ر . ك : ج 8 ص 133 ( بخش يازدهم / فصل يكم / آيا در وقت قيام ، بدا رخ مىدهد ) . ( 3 ) . ر . ك : ج 8 ص 96 ح 1488 . ( 4 ) . ر . ك : ص 102 ح 505 .