اللَّهُمَّ فَإِنّي لَأَعلَمُ أنَّ العِلمَ لا يَأرِزُ كُلُّهُ ولا يَنقَطِعُ مَوادُّهُ ، وإنَّكَ لا تُخلي أرضَكَ مِن حُجَّةٍ لَكَ عَلى خَلقِكَ ، ظاهِرٍ لَيسَ بِالمُطاعِ ، أو خائِفٍ مَغمورٍ ، كَيلا تَبطُلَ حُجَّتُكَ ، ولا يَضِلَّ أولِياؤُكَ بَعدَ إذ هَدَيتَهُم ، بَل أينَ هُم ؟ وكَم هُم ؟ اولئِكَ الأَقَلّونَ عَدَداً ، الأَعظَمونَ عِندَ اللَّهِ قَدراً . 590 . كمال الدين : حَدَّثَنا أبي رضى الله عنه ، قالَ : حَدَّثَنا سَعدُ بنُ عَبدِ اللَّهِ ، قالَ : حَدَّثَنا هارونُ بنُ مُسلِمٍ ، عَن سَعدانَ ، عَن مَسعَدَةَ بنِ صَدَقَةَ ، عَن أبي عَبدِ اللَّهِ ، عَن آبائِهِ ، عَن عَلِيٍّ عليهم السلام ، أنَّهُ قالَ في خُطبَةٍ لَهُ عَلى مِنبَرِ الكوفَةِ : اللَّهُمَّ إنَّهُ لا بُدَّ لِأَرضِكَ مِن حُجَّةٍ لَكَ عَلى خَلقِكَ ، يَهديهِم إلى دينِكَ ، ويُعَلِّمُهُم عِلمَكَ ، لِئَلّا تَبطُلَ حُجَّتُكَ ، ولا يَضِلَّ أتباعُ أولِيائِكَ بَعدَ إذ هَدَيتَهُم بِهِ ، إمّا ظاهِرٌ لَيسَ بِالمُطاعِ أو مُكتَتَمٌ مُتَرَقَّبٌ ، إن غابَ عَنِ النّاسِ شَخصُهُ في حالِ هِدايَتِهِم « 1 » ، فَإِنَّ عِلمَهُ وآدابَهُ في قُلوبِ المُؤمِنينَ مُثبَتَةٌ ، فَهُم بِها عامِلونَ . 591 . كمال الدين : حَدَّثَنا أبي ومُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما ، قالا : حَدَّثَنا سَعدُ بنُ عَبدِ اللَّهِ ، عَن أحمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عيسى ومُحَمَّدِ بنِ الحُسَينِ بنِ أبِي الخَطّابِ وَالهَيثَمِ بنِ أبي مَسروقٍ النَّهدِيِّ ، عَنِ الحَسَنِ بنِ مَحبوبٍ ، عَن هِشامِ بنِ سالِمٍ ، عَن أبي إسحاقَ الهَمدانِيِّ ، قالَ : حَدَّثَنِي الثِّقَةُ مِن أصحابِنا أنَّهُ سَمِعَ أميرَ المُؤمِنينَ عليه السلام يَقولُ : اللَّهُمَّ إنَّكَ لا تُخلِي الأَرضَ مِن حُجَّةٍ لَكَ عَلى خَلقِكَ ، ظاهِرٍ ، أو خافٍ مَغمورٍ ، لِئَلّا تَبطُلَ حُجَجُكَ وبَيِّناتُكَ . 592 . كمال الدين : حَدَّثَنَا الشَّيخُ أبو سَعيدٍ مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ بنِ عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدِ بنِ

--> ( 1 ) . في بحار الأنوار : « هدفتهم » بدل « هدايتم » .