فَقُلتُ : يا أميرَ المُؤمِنينَ ما لي أراكَ مُتَفَكِّراً تَنكُتُ فِي الأَرضِ ؟ أرَغِبتَ فيها ؟ فَقالَ : لا وَاللَّهِ ما رَغِبتُ فيها ولا فِي الدُّنيا يَوماً قَطُّ ، ولكِن فَكَّرتُ في مَولودٍ يَكونُ مِن ظَهري ، الحادي عَشَرَ مِن وُلدي ، هُوَ المَهدِيُّ يَملَؤُها عَدلًا كَما مُلِئَت جَوراً وظُلماً ، تَكونُ لَهُ حَيرَةٌ وغَيبَةٌ ، يَضِلُّ فيها أقوامٌ ويَهتَدي فيها آخَرونَ . فَقُلتُ : يا أميرَ المُؤمِنينَ ، وإنَّ هذا لَكائِنٌ ؟ فَقالَ : نَعَم كَما أنَّهُ مَخلوقٌ « 1 » ، وأَنّى لَكَ بِالعِلمِ بِهذَا الأَمرِ يا أصبَغُ ، اولئِكَ خِيارُ هذِهِ الامَّةِ مَعَ أبرارِ هذِهِ العِترَةِ . 506 . كمال الدين : حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ ، قالَ : حَدَّثَنا أحمَدُ بنُ إدريسَ ، قالَ : حَدَّثَنا جَعفَرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مالِكٍ الفَزارِيُّ الكوفِيُّ ، قالَ : حَدَّثَني إسحاقُ بنُ مُحَمَّدٍ الصَّيرَفِيُّ ، عَن أبي هاشِمٍ ، عَن فُراتِ بنِ أحنَفَ ، عَن سَعدِ بنِ طَريفٍ ، عَنِ الأَصبَغِ بنِ نُباتَةَ ، عَن أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام أنَّهُ ذَكَرَ القائِمَ عليه السلام ، فَقالَ : أما لَيَغيبَنَّ حَتّى يَقولَ الجاهِلُ : ما للَّهِ في آلِ مُحَمَّدٍ حاجَةٌ . 1 / 3 إخبارُ الإِمامِ الحَسَنِ عَن غَيبَةِ المَهدِي عليهما السلام 507 . كمال الدين : حَدَّثَنَا المُظَفَّرُ بنُ جَعفَرِ بنِ المُظَفَّرِ العَلَوِيُّ السَّمَرقَندِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ ، قالَ : حَدَّثَنا جَعفَرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مَسعودٍ ، عَن أبيهِ ، قالَ : حَدَّثَنا جَبرَئيلُ بنُ أحمَدَ ، عَن موسَى بنِ جَعفَرٍ البَغدادِيِّ ، قالَ : حَدَّثَنِي الحَسَنُ بنُ مُحَمَّدٍ الصَّيرَفِيُّ ، عَن حَنانِ بنِ سَديرٍ ، عَن أبيهِ سَديرِ بنِ حُكَيمٍ ، عَن أبيهِ ، عَن أبي سَعيدٍ عَقيصا ، قالَ : لَمّا صالَحَ الحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ عليهما السلام مُعاوِيَةَ بنَ أبي سُفيانَ دَخَلَ عَلَيهِ النّاسُ ، فَلامَهُ بَعضُهُم

--> ( 1 ) . « كما أنّه » أي هذا الأمر ، وهو الغيبة « مخلوق » أي مقدّر ، أو الضمير راجع إلى المهدي عليه السلام ، أي كما أنّ خلقه‌محتوم فكذا غيبته ( مرآة العقول : ج 4 ص 44 ) .