أبي عُمَيرٍ ، عَن عَلِيِّ بنِ أبي حَمزَةَ ، عَن أبي بَصيرٍ ، قالَ : قالَ أبو عَبدِ اللَّهِ عليه السلام - في قَولِ اللَّهِ عز و جل : « هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَ دِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَ كَفى بِاللَّهِ شَهِيداً » - فَقالَ : وَاللَّهِ ما نَزَلَ تَأويلُها بَعدُ ، ولا يَنزِلُ تَأويلُها حَتّى يَخرُجَ القائِمُ عليه السلام ، فَإِذا خَرَجَ القائِمُ عليه السلام لَم يَبقَ كافِرٌ بِاللَّهِ العَظيمِ ، ولا مُشرِكٌ بِالإِمامِ ، إلّاكَرِهَ خُروجَهُ ، حَتّى أن لَو كانَ كافِراً أو مُشرِكاً في بَطنِ صَخرَةٍ لَقالَت : يا مُؤمِنُ ، في بَطني كافِرٌ فَاكسِرني وَاقتُلهُ . « 1 » 224 . كمال الدين : حَدَّثَنا أحمَدُ بنُ زِيادِ بنِ جَعفَرٍ الهَمَدانِيُّ ، قالَ : حَدَّثَنا عَلِيُّ بنُ إبراهيمَ بنِ هاشِمٍ ، عَن أبيهِ ، عَن عَبدِ السَّلامِ بنِ صالِحٍ الهِرَوِيِّ ، قالَ : أخبَرَنا وَكيعُ بنُ الجَرّاحِ ، عَنِ الرَّبيعِ بنِ سَعدٍ ، عَن عَبدِ الرَّحمنِ بنِ سَليطٍ ، قالَ : قالَ الحُسَينُ بنُ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام : مِنَّا اثنا عَشَرَ مَهدِيّاً ، أوَّلُهُم أميرُ المُؤمِنينَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ ، وآخِرُهُمُ التّاسِعُ مِن وُلدي ، وهُوَ الإِمامُ القائِمُ بِالحَقِّ ، يُحيِي اللَّهُ بِهِ الأَرضَ بَعدَ مَوتِهِا ، ويُظهِرُ بِهِ دينَ الحَقِّ عَلَى الدّينِ كُلِّهِ ولَو كَرِهَ المُشرِكونَ ، لَهُ غَيبَةٌ يَرتَدُّ فيها أقوامٌ ، ويَثبُتُ فيها عَلَى الدّينِ آخَرونَ فَيُؤذَونَ ، ويُقالُ لَهُم : « مَتى هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ » ؟ « 2 » أما إنَّ الصّابِرَ في غَيبَتِهِ عَلَى الأَذى وَالتَّكذيبِ ، بِمَنزِلَةِ المُجاهِدِ بِالسَّيفِ بَينَ يَدَي رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله . 225 . كمال الدين : حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بن عِصامٍ رضى الله عنه ، قالَ : حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ يَعقوبَ

--> ( 1 ) . وليس في تفسير العياشي ذيله : « حتّى أن لو كان . . . » . ( 2 ) . يونس : 48 .