قالَ أبو جَعفَرٍ عليه السلام : لا يَستَكمِلُ عَبدٌ الإِيمانَ حَتّى يَعرِفَ أنَّهُ يَجري لِآخِرِهِم ما يَجري لِأَوَّلِهِم فِي الحُجَّةِ وَالطّاعَةِ ، وَالحَرامُ وَالحَلالُ سَواءٌ ، لِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله ولِأَميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام فَضلُهُما . وقَد قالَ رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله : مَن ماتَ ولَيسَ عَلَيهِ إمامٌ حَيٌّ يَعرِفُهُ ماتَ ميتَةً جاهِلِيَّةً . وقالَ أبو جَعفَرٍ عليه السلام : إنَّ الحُجَّةَ لا تَقومُ للَّهِ عز و جل عَلى خَلقِهِ إلّابِإِمامٍ حَيٍّ يَعرِفونَهُ « 1 » . 187 . الغيبة للنعماني : أخبَرَنا أحمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ سَعيدٍ ، قالَ : حَدَّثَنا عَلِيُّ بنُ الحَسَنِ مِن كِتابِهِ ، قالَ : حَدَّثَنَا العَبّاسُ بنُ عامِرٍ ، عَن عَبدِ المَلَكِ بنِ عُتبَةَ ، عَن مُعاوِيَةَ بنِ وَهبٍ ، قالَ : سَمِعتُ أبا عَبدِ اللَّهِ عليه السلام يَقولُ : قالَ : رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله : مَن ماتَ لا يَعرِفُ إمامَهُ ماتَ ميتَةً جاهِلِيَّةً . 188 . المحاسن : عَنهُ « 2 » ، عَن أبيهِ ، عَن عَلِيِّ بنِ النُّعمانِ ، عَن مُحَمَّدِ بنِ مَروانَ ، عَنِ الفُضَيلِ بنِ يَسارٍ قالَ : سَمِعتُ أبا جَعفَرٍ عليه السلام يَقولُ : مَن ماتَ ولَيسَ لَهُ إمامٌ فَمَوتُهُ ميتَةُ جاهِلِيَّةٍ ، ولا يُعذَرُ النّاسُ حَتّى يَعرِفوا إمامَهُم ، ومَن ماتَ وهُوَ عارِفٌ لِإِمامِهِ لا يَضُرُّهُ تَقَدُّمُ هذَا الأَمرِ أو تَأَخُّرُهُ ، ومَن ماتَ عارِفاً لِإِمامِهِ كانَ كَمَن هُوَ مَعَ القائِمِ في فُسطاطِهِ .

--> ( 1 ) . قال العلامة المجلسى فى ذيل حديث من بصائر الدرجات ( ص 506 ح 13 ) عن أبي الحسن الرِّضا عليه السلام قال : إنَّ الحُجَّةَ لا تَقومُ للَّهِ عَلى خَلقِهِ إلّابِإِمامٍ حَتّى يُعرّفَ - : في بعض النسخ « حتّى يعرف » ( الكافي : ج 1 ص 177 ح 3 ) يمكن أن يقرأ يعرف على بناء التفعيل المعلوم فالمستتر راجع إلى الإمام و الأظهر أنه على بناء المجرد المجهول فالمستتر إما راجع إلى اللَّه أو إلى الإمام و في بعضها إلا « بإمام حيّ يعرف » ( الاختصاص : ص 268 ) و في بعضها « حق يعرف » فالرجوع إلى الإمام على النسختين أظهر بل هو متعين ( بحار الانوار : ج 23 ص 51 و راجع : مرآة العقول : ج 2 ص 293 ) . ( 2 ) . أي : أحمد بن أبي عبداللَّه البرقي