بعده ضمير متصل ، كقوله تعالى : وَ لَمْ أَكُ بَغِيًّا - 19 / 20 ، وَ إِنْ يَكُ كاذِباً فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ - 40 / 28 ، ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ وَ لَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ - 74 / 42 - 44 ، و كما فى هذه الابيات . فان لم تك المرآة ابدت وسامة 116 * فقد ابدت المرآة جبهة ضيغم اذا لم تك الحاجات من همّة الفتى 117 * فليس بمغن عنك عقد الرتائم ا لم اك جاركم و يكون بينى 118 * و بينكم المودّة و الاخاء 7 - تستعمل تامة بمعنى نفس الثبوت و الوجود ، و الفرق بين التامة و الناقصة ان التامة كون شىء ، و الناقصة كون شىء شيئا ، كقوله تعالى : إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ - 3 / 59 ، و القول بان التقدير : كن موجودا فيكون موجودا خطأ لان الكون هو الوجود فيلزم التكرار ، و مثله إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ - 36 / 82 ، و كقول الشاعر : ما كان من بشر الّا و ميتته 119 * محتومة لكن الاجال تختلف 8 - تكون زائدة بخلاف سائر الافعال كما فى هذه الابيات . انت تكون ماجد نييل 120 * اذا تهبّ شمال بليل فى غرف الجنّة العليا الّتى وجبت 121 * لهم هناك بسعى كان مشكور جياد بنى ابى بكر تسامى 122 * على كان المسوّمة العراب 9 - الوصف و المصدر من كان يعملان عملها ، و لكنه قليل كما فى البيتين . و ما كلّ من يبدى البشاشة كائنا 123 * اخاك اذا لم تلفه لك منجدا ببذل و حلم ساد فى قومه الفتى 124 * و كونك ايّاه عليك يسير 10 - من الاساليب الشائعة قولهم : كائنا من كان و كائنا ما كان ، و يوتى بهذا الاسلوب لتعميم ما ذكر قبله ، نحو اعط الفقير كائنا من كان ، و يسال العبد يوم القيامة كائنا من كان ، و يجزى العبد على عمله كائنا ما كان ، و كل شىء هالك كائنا ما كان الا وجهه .