البيتين . فليت لى بهم قوما اذا ركبوا 88 * شنّوا الاغارة فرسانا و ركبانا فليتك يوم الملتقى ترينّنى 89 * لكى تعلمى انّى امرؤ بك هائم 4 - لا فرق فى ليت بين ان يكون ما يتمنى قبل زمان التكلم او معه او بعده لان الكلام لصرف اظهار الحب و الهوى ، نحو قوله تعالى : يَقُولُ يا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَياتِي - 89 / 24 ، هذا قبل زمان التكلم ، قالَ يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ - 36 / 26 ، هذا مع زمان التكلم ، فَقالُوا يا لَيْتَنا نُرَدُّ وَ لا نُكَذِّبَ بِآياتِ رَبِّنا - 6 / 27 ، هذا بعد زمان التكلم . 5 - جاءت ليت فى هذه الابيات خارجة عن القاعدة . فليت دفعت الهمّ عنّى ساعة 90 * فبتنا على ما خيّلت ناعمى بال فليت كفافا كان خيرك كلّه 91 * و شرّك عنّى ما ارتوى الماء مرتو يا ليت انّا ضمّنا سفينة 92 * حتّى يعود الوصل كيّنونة اذ كنت فى وادى العقيق راتعا 93 * يا ليت ايّام الصبا رواجعا مرّت بنا سحرا طير فقلت لها 94 * طوباك يا ليتنى ايّاك طوباك ليت شعرى مسافر بن ابى عم 95 * رو و ليت يقولها المحزون ليت و هل ينفع شيئا ليت 96 * ليت شبابا بوع فاشتريت 6 - لعلّ و هى للترجى او الاشفاق ، و الترجى هو توقع المرجو ، و الاشفاق هو توقع المخوف ، و التوقع هو انتظار وقوع الشئ ، و يلزمهما الاردة و الكراهة لما يقع ، و الكلام معها يدل على الطلب ، غير انه ليس صريحا فيه كالامر و النهى ، و بهذا الاعتبار جاءت فى كلام اللّه تعالى ، و الا فهو منزه عن حقيقة الانتظار ، و بهذا البيان لا افتقار الى توجيهات ذكرت فى كتب التفاسير و غيرها ، و اما ليت فانها لصرف اظهار الهوى ، فلذا ما جاءت فى كتابه تعالى الا حكاية عن غيره .