بالدنيا من خلق للآخرة ، و ما يصنع بالمال من عما قليل يسلبه و يبقى عليه حسابه و تبعته ، الا لا يستحيين من لا يعلم ان يتعلم فان قيمة كل امرء ما يعلم ، و لا يستقبحن من يعلم ان سئل عما لا يعلم ان يقول لا اعلم ، الا ان اهل البيت ابواب الحكم و انوار الظلم و ضياء الامم ، و القول بتركيبها و كذا اختها اما من الهمزه و حرف النفى مشهور كحروف التحضيض ، و لكن الاصل مهجور بالمعنى ، و دخول الا على النداء كثير كهذا البيت . الا ايّهذا الباخع الوجد نفسه * 1423 لشئ نحته عن يديه المقادر 3 - اما و الاكثر وقوعها قبل اليمين كقول على عليه السّلام : اما و اللّه لقد تقمصها فلان و انه ليعلم ان محلى منها محل القطب من الرحى ينحدر عنى السيل و لا يرقى الى الطير ، و كما فى هذه الابيات . اما و الّذى لا يعلم الغيب غيره * 1424 و يحيى العظام البيض و هى رميم اما و الّذى ابكى و اضحك و الّذى * 1425 امات و احيا و الّذى امره الامر اما و الّذى لو شاء لم يخلق النوى * 1426 لئن غبت عن عينى لما غبت عن قلبى و قالوا : ان وقع ان مكسورة الهمزة بعد اما فهى حرف استفتاح ، و ان وقعت مفتوحتها فهى بمعنى حقا او احقا ، نحو اما انك تتعب نفسك لدنياك و تنسى آخرتك ، فان كانت بمعنى حقا فالكلام خبر ، و التقدير : ثبت ثبوتا هذا الامر منك ، و ان كانت بمعنى ا حقا فالكلام انشاء ، و التقدير : اثبت ثبوتا هذا الامر منك ، و الاستفهام يكون حقيقيا او انكاريا كما فى هذا البيت فى لفظة حقا . احقّا انّ جيرتنا استقلّوا * 1427 فنيّتنا و نيّتهم فريق و من ذلك قول النبى صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لعلى عليه السّلام : اما ان فيك شبها من عيسى بن مريم ، و لو لا مخافة ان يقول فيك طوائف من امتى ما قالت