لم يقصد رجلا معينا ، و كقول الواعظ على المنبر : يا غافلين تنبهوا فان الرحيل قريب ، و كقول الشاعر . ا يا راكبا امّا عرضت فبلّغن * 1175 ندا ماى من نجران الّا تلاقيا القسم الرابع : المعرفة ، و هو مبنى على الضم ، نحو قوله تعالى : يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُكَ الْجَنَّةَ - 2 / 35 ، يا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلامٍ مِنَّا وَ بَرَكاتٍ عَلَيْكَ - 11 / 48 ، يا مالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ قالَ إِنَّكُمْ ماكِثُونَ - 43 / 77 ، يا إِبْراهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هذا إِنَّهُ قَدْ جاءَ أَمْرُ رَبِّكَ - 11 / 76 ، يا صالِحُ قَدْ كُنْتَ فِينا مَرْجُوًّا قَبْلَ هذا - 11 / 62 ، يا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ - 38 / 26 ، يا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَ اسْجُدِي وَ ارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ - 3 / 43 . القسم الخامس : النكرة المقصودة على التعيين و هو مبنى على الضم ايضا ، و هو الاسم الذى ليس معرفة فى الاصل ، و لكن يطرء عليه التعريف بسبب النداء ، لان المنادى يقصد فردا معينا و يوجه النداء اليه بحصوصه ، نحو يا عالم يا قادر يا حى متوجها الى اللّه تعالى ، و كما تقول مشيرا الى احد : يا رجل تعال . هذا اذا كان النكرة المقصودة على التعيين غير موصوفة ، و اما مع الوصف فحكمها حكم شبه المضاف لان الصفة تظهر بعد الموصوف كالمعمول ، نحو ما جاء فى الدعاء : يا حليما لا يعجل ، يا جواد لا يبخل ، يا خالقا غير مخلوق ، يا رازقا غير مرزوق ، يا حيالا يموت ، و كقول الشاعر . يا واشيا حسنت فينا اساءته * 1176 نجّى حذارك انسانى من الغرق و قد تقع هذه النكرة فى الشعر منونة مع انها غير موصوفة و ذلك للضرورة ، فحينئذ جاز رفعها و نصبها كما فى هذه الابيات . يا قمرا لا تفش اسرار الورى * 1177 و ارحم فؤاد الساهر الولهان حسبنا منك يا عليّا اياد * 1178 يتغنّى بها الزمان نشيدا سلام اللّه يا مطرا عليها * 1179 و ليس عليك يا مطر السلام