للاستدراك ، و هو اثبات ما توهم نفيه او نفى ما توهم اثباته ، نحو قوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ - 2 / 243 ، فان المؤمن بالله غير العارف باحوال الناس اذا سمع انه تعالى ذو فضل عليهم توهم انهم يشكرونه على فضله ، فاستدرك ذلك و نفى ما توهمه بقوله : و لكن اكثر الناس لا يشكرون ، و قوله تعالى : فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ طَيِّباتٍ الى قوله : لكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَ الْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ - 4 / 160 - 162 ، فان السامع اذا سمع ما قال اللّه تعالى فى اليهود توهم ان لا مؤمن فيهم ، فاستدرك ذلك و اثبت الايمان لبعضهم بقوله : لكن الراسخون الخ ، و قد يكون الاستدراك مبهما كقوله تعالى : وَ لَوْ شاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَ لكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ ما يُرِيدُ - 2 / 253 ، هنا امور الاول ان لكن مثقلة او مخففة مع الواو او بدونها تقع بين كلامين متغايرين من وجه ، فان كانت مع الواو فهى العاطفة و لكن تفيد معناها فقط كما قلنا فى اما . مثال المثقلة مع الواو ، و هو الاكثر الاغلب قوله تعالى : وَ لَوْ أَراكَهُمْ كَثِيراً لَفَشِلْتُمْ وَ لَتَنازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَ لكِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ - 8 / 43 ، وَ ما كَفَرَ سُلَيْمانُ وَ لكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا - 2 / 102 ، وَ لِلَّهِ خَزائِنُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ لكِنَّ الْمُنافِقِينَ لا يَفْقَهُونَ - 63 / 7 . مثال المثقلة بدون الواو ، و هو قليل قول الشاعر . لكنّه شاقه ان قيل ذا رجب * 1162 يا ليت عدّة حول كلّه رجب مثال المخففة مع الواو قوله تعالى : وَ لَوْ شاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ وَ لكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَ مِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ - 2 / 253 ، أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَ لكِنْ لا يَشْعُرُونَ - 2 / 12 ، فَما كانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَ لكِنْ