و ترميننى بالطرف اى انت مذنب * 952 و تقليننى لكنّ ايّاك لا اقلى سمعت النّاس ينتجعون غيثا * 953 فقلت لصيدح انتجعى بلالا 2 - من الجمل المحكية ما تسمى معدولة ، نحو قوله تعالى : فَحَقَّ عَلَيْنا قَوْلُ رَبِّنا إِنَّا لَذائِقُونَ - 37 / 31 ، فان قول الرب عز و جل : ( انكم لذائقون ) كما فى قوله : إِنَّكُمْ لَذائِقُوا الْعَذابِ الْأَلِيمِ - 37 / 38 ، فعدل عنها اليها لانهم يتكلمون عن انفسهم فى القيامة بانا لذائقون ، اى عذاب جهنم ، و مثله فى مرادف القول قوله تعالى : أَمْ لَكُمْ كِتابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَما تَخَيَّرُونَ - 68 / 37 - 38 ، فان درسهم فى كتاب مفروض : ان لنا فيه لما نتخير ، فعدل عن هذه الجملة اليها ، اذ هى مقتضاة خطاب غيرهم اليهم ، كما تقول : ان لى الف دينار ، و يخاطبك غيرك مستنكرا او مستفهما : الك الف دينار ؟ و نظيره فى العدول قول الشاعر : ا لم تر انّى يوم جوّسو يقة * 954 بكيت فنادتنى هنيدة ماليا 3 - لا يجب ان يكون مقول القول مفعولا به فى كل موضع ، بل يمكن ان يكون مبتدا له ، نحو إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ - 81 / 19 ، ذلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْواهِكُمْ - 33 / 4 ، و كما تقول : آيات الكتاب قول اللّه تعالى ، او خبرا له ، نحو قولى فى هذه المسالة كذا و كذا ، او عطف بيان له ، نحو قوله تعالى : وَ لكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعِينَ - 32 / 13 ، لا ملان الخ عطف بيان للقول . 4 - قد تقع الجملة بعد القول فيظن فى بادى النظر انها محكية به و ليست كذلك ، و لها امثلة . 1 - قوله تعالى : فَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَ ما يُعْلِنُونَ - 36 / 76 ، وَ لا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً - 10 / 65 ، ليس الجملتان المصدرتان بان مقول المشركين ، بل هما مستانفتان فى محل التعليل للنهى قبلهما ، و اما مقول المشركين محذوف ، و هو معلوم مذكور فى الآيات الكثيرة . 2 - قوله تعالى : قالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هذا لَساحِرٌ عَلِيمٌ يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ