4 - ما يكون الخبر مفردا وصفا لمتعلق المبتدا ، نحو قوله تعالى : وَ لا تَكْتُمُوا الشَّهادَةَ وَ مَنْ يَكْتُمْها فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ - 2 / 283 ، و مثله الفعل المنسوب الى متعلق المبتدا ، نحو قوله تعالى : وَ كَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ - 3 / 164 ، . ثم قد وقع التخلف عن هذا الاصل فى مواضع قياسية . الموضع الاول ما يكون المبتدا لفظ كل ، فيجوز الافراد و التذكير فى الضمير العائد اليه رعاية للفظه ، و يجوز غيرهما رعاية لمعناه ، نحو قوله تعالى : وَ كُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَرْداً - 19 / 95 ، كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ - 3 / 116 ، و ترجيح رعاية اى الجانبين موكول الى ذوق البلاغة ، و القول باعتبار ما يضاف اليه كل مردود بشهادة المثال الاول ، و مثل كل كلمة بعض و جميع و كلا و كلتا و الاسماء المبهمة نحو ما و من ، فيجوز فيها الامران : رعاية جانب اللفظ و رعاية جانب المعنى ، و ياتى امثلتها فى اثناء المباحث . الموضع الثانى كل وصف يختص بالنساء كحائض و حامل و عاقر ، فانه ليس فيه علامة الثانيث اذ الاختصاص يغنيه عنها ، نحو قوله تعالى : وَ كانَتِ امْرَأَتِي عاقِراً - 19 / 5 ، . الموضع الثالث اسم التفضيل به غير ال ، و ياتى تفصيله فى المبحث الثانى و العشرين الموضع الرابع كل وصف على وزن فعيل او فعول او على بعض صيغ المبالغة فانه يجوز فيه المطابقة و عدمها على تفصيل ذكر فى كتاب الصرف . الموضع الخامس ما كان المبتدا مفردا اريد به الجنس او مجموعا ذا اجزاء اريد به الاجزاء ، فيجوز الجمع باعتبار الافراد و الاجزاء نحو قوله تعالى : إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى - 92 / 4 ، شتى جمع شتيت بمعنى متفرق ، هذا بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ - 7 / 203 ، اى القرآن ، و يجوز الافراد باعتبار نفسه ، نحو قوله تعالى : إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ - 17 / 9 ، إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً - 70 / 19 ، . الموضع السادس ما كان المبتدا جمعا مكسرا لغير ذوى العقول ، فيجوز ان يكون