فتسال : اىّ ، او يقول : رايت رجلا او رجلين الخ ، فتسال : ايّا ، او يقول : مررت برجل او رجلين ، فتسال : اىّ . 2 - : ان يستفهم به طبقا للمستفهم عنه فى الافراد و التذكير و فروعهما مع حكاية الاعراب ، كان يقول احد : عندى امراة او رجلان او نساء او رجال ، فتسال : ايّة ايّان ، ايّات ، ايّون ، و هكذا فى النصب و الجر ياتيان اى منونا منصوبا او مجرورا ، هذا اذا لم يذكر المبتدا بعد اى . 3 - : ان يستفهم به مع المبتدا بعده فهو ، مفرد مذكر دائما و لا حكاية فيه ، بل مرفوع ، و ما بعده معرف مرفوع على الابتداء مطابق للمستفهم عنه فى الافراد و التذكير و فروعهما سواء ا كان معرفة ام نكرة ، كان يقول احد : رايت رجلا ، فتسال : اى الرجل ، او يقول : مررت بزيد ، فتسال : اى زيد ، او يقول : عندى صورة حسنة ، فتسال : اى الصورة ، او يقول : حمدت اللّه على آلائه ، فتسال : اى الآلاء ، و هكذا ، و يجوز فى هذا الوجه اضافة اى الى ما بعده ، و المبتدا بعده مقدر ضميرا او اسم اشارة مطابقا للمستفهم عنه ، و هذا واضح . ههنا تنبيهات الاول : الحق ان ما يلحق به من و اى و ما من الحروف و الحركات فى باب الحكاية ليست علائم الاعراب ، بل الاعراب فيها تقديرى ، و هذه الحروف اتباعات للفظ المتكلم على وجه الحكاية لان اصل الكلمة يا بى عن قبول الاعراب . الثانى : قيل : ان من العرب قوما يثنون و يجمعون من و ايا فى غير باب الحكاية ، من ذلك قول الشاعر : اتوا نارى فقلت منون انتم * 930 فقالوا الجنّ قلت عموا ظلاما الثالث : لا يجوز الحكاية ان كان المستفهم عنه تابعا او متبوعا ، بل يؤتى فى السؤال باحدهما او كليهما على الاعراب ، كان يقول احد : رايت رجلا و امراة ،