جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً وَ شَيْبَةً - 30 / 54 ، وَ هُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَ فِي الْأَرْضِ إِلهٌ - 43 / 84 ، فان الثانى من ضعف و قوة و الاه عين الاول ، و لكن الضعف الثالث غير الاول و الثانى ، ويل يومئذ للمكذين ، و الآية كررت فى سورة المرسلات عشر مرات . الوجه الثانى : اعادة النكرة نكرة و الثانى غير الاول ، نحو قوله تعالى : وَ لَقَدْ آتَيْنا مُوسى وَ هارُونَ الْفُرْقانَ وَ ضِياءً وَ ذِكْراً لِلْمُتَّقِينَ و هذا ذِكْرٌ مُبارَكٌ - 21 / 48 و 50 ، يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ خَلْقاً مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُماتٍ ثَلاثٍ - 39 / 6 ، فَباؤُ بِغَضَبٍ عَلى غَضَبٍ - 2 / 90 ، فالثانى فى هذه الآيات غير الاول شخصا ، و عينه نوعا ، و اما فى قوله تعالى : رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَ فِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً - 2 / 201 ، فالثانى غير الاول نوعا ، و مما هو غيره شخصا قولك : بعت فرسا ثم اشتريت فرسا . الوجه الثالث : اعادة النكرة معرفة و الثانى عين الاول ، نحو قوله تعالى : أَرْسَلْنا إِلى فِرْعَوْنَ رَسُولًا فَعَصى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ - 73 / 15 ، لا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقاً فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ - 29 / 17 ، و نحو قولك : اشتريت دارا ثم بعتها . الوجه الرابع : اعادة النكرة معرفة و الثانى غير الاول ، نحو قوله تعالى : وَ لَيَحْمِلُنَّ أَثْقالَهُمْ وَ أَثْقالًا مَعَ أَثْقالِهِمْ - 29 / 13 ، زِدْناهُمْ عَذاباً فَوْقَ الْعَذابِ - 16 / 88 ، فَلا جُناحَ عَلَيْهِما أَنْ يُصْلِحا صلحا وَ الصُّلْحُ خَيْرٌ - 4 / 128 ، ال فى الصلح للجنس ، و ان كانت للعهد الذكرى فالآية من الوجه الثالث . الوجه الخامس : اعادة المعرفة معرفة و الثانى عين الاول ، نحو قوله تعالى : وَ إِلهُنا وَ إِلهُكُمْ واحِدٌ وَ نَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ - 29 / 46 ، قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ وَ تَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ - 3 / 26 ، المراد بالثلاثة هو الملك الذى بايدى عباده ، فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ - 69 / 19 ، و اذكر فى الكتاب مريم ، تكرر فى سورة مريم خمس مرات ، فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ ، *