منها مكان الآخر ، مع ان سياق الكلام السابق عليه يستدعى ذلك الآخر ، و يسمى هذا فى علم المعانى بالالتفات ، نحو قوله تعالى : إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ - 1 / 5 ، فان سياق اول السورة يستدعى ان يقال : اياه نعبد و اياه نستعين ، و لكن التفت من الغيبة الى الخطاب لوجه بلاغى مذكور فى التفاسير ، وَ ما لِيَ لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ - 36 / 22 ، التفت من التكلم الى الخطاب ، و السياق يستدعى : و اليه ارجع ، حَتَّى إِذا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَ جَرَيْنَ بِهِمْ - 10 / 22 ، قال : بهم مكان بكم ، وَ اللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ فَتُثِيرُ سَحاباً فَسُقْناهُ إِلى بَلَدٍ مَيِّتٍ - 35 / 9 ، قال : فسقناه مكان فساقه و الالتفات ياتى فى غير الضمير ، و التفصيل فى علم المعانى . المسالة الثامنة فى احكام مختلفة للضمير . 1 - : من الاسماء ما يلازم الافراد كمن و ما و كل و بعض و كلا و كلتا و اى ، فيجوز فى ارجاع الضمير اليه رعاية لفظه فيوتى بالضمير مفردا فى كل حال ، و رعاية معناه فيوتى بالضمير طبقا لمعناه من المؤنث و المثنى و الجمع ، و ياتى بعض الشرح فى باب الموصولات . 2 - : اذا اجتمع ضمير و غيره فى الاسناد اليهما روعى جانب الضمير ، فتقول : انت و اخوتك جئتم امس ، و لا تقول جاؤوا ، و اذا اجتمع ضمير متكلم مع ضمير مخاطب او غائب روعى جانب المتكلم ، فتقول : انا و انت اكلنا ، و لا تقول اكلتما ، و تقول : انا و هو سافرنا ، و لا تقول : سافرا ، و كذا اذا اجتمع ضمير مخاطب مع ضمير غائب روعى جانب المخاطب ، فتقول : انت و هو قلتما ، و لا تقول : قالا ، و ذلك لان الاعرف يغلب فى الاسناد على غير الاعرف ، و ضمير المتكلم اعرف من المخاطب ، و هو اعرف من الغائب ، و الضمير اعرف من غيره و ان كان معرفة . 3 - : الضمير مستتر فى المشتق الحامل للضمير ، و ليس له ضمير متصل بارز ، و الالف