1 - : التعليل ، و قد مر بيانه و ان الظرفية مرادة . 2 - : المصاحبة ، اى بمعنى مع ، نحو قوله تعالى : قالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ فِي النَّارِ - 7 / 38 ، اى مع امم ، و قوله تعالى : فَخَرَجَ عَلى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ - 28 / 79 ، اى مع زينته ، اقول : ليس فى بمعنى مع ، بل ذلك من باب دخول الفرد فى الجمع ، كقوله تعالى : فَادْخُلِي فِي عِبادِي وَ ادْخُلِي جَنَّتِي - 89 / 30 ، فان المراد من زينته اصحابه و خدمه و جواريه . 3 - : الاستعلاء ، اى بمعنى على ، نحو قوله تعالى : فِي جِيدِها حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ - 111 / 5 ، وَ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ - 20 / 71 ، و كما فى البيتين . هم صلبوا العبدىّ فى جذع نخلة * 663 فلا عطست شيبان الّا باجدعا بطل كانّ ثيابه فى سرحة * 664 يحذى نعال السبت ليس بتوأم اقول : ان فى بمعناها ، و ليس يعتبر فى الظرفية الاحاطة كما ظن ، بل يكفى وقوع شىء فى سطح شىء يمسك به افقيا او عموديا ، نعم فى الاكثر كون سطح الظرف افقيا . 4 - : الانتهاء ، اى بمعنى الى ، نحو قوله تعالى : جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ - 14 / 9 ، اى الى افواههم لان الرد يتعدى بالى ، اقول : تقدير الكلام : فرد الكفار ايديهم فى افواه رسلهم ، و الكلام كناية عن منعهم عن تبليغهم ، فليس فى الواقع رد يد الى فم او فى فم . 5 - : مرادفة من ، كقول الشاعر . الاعم صباحا ايّها الطلل البالى * 665 و هل يعمن من كان فى العصر الخالى و هل يعمن من كان احدث عهده * 666 ثلاثين شهرا فى ثلاثة احوال قال فى المغنى فى بمعنى من ، و قيل بمعنى مع ، اقول : هى بمعناها ، و بيانه مذكور فى شرح الشواهد الشعرية من علوم العربية . 6 - : المقايسة ، قال فى المغنى : و هى الداخلة بين مفضول سابق و فاضل