7 - : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصارَ اللَّهِ كَما قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوارِيِّينَ مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ - 61 / 14 ، اى من ينصرنى و يتقرب الى اللّه بنصرى ، و الغرض ان نصرته من دون التقرب الى اللّه ليس بشئ . 8 - : وَ دَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِها - 28 / 15 ، ضمن دخل معنى اطلع فعدى بعلى ، اى دخل موسى و كان مطلعا على غفلتهم لا غافلا ، و قيل : على بمعنى فى و ليس بشئ . 9 - : ما أَغْنى عَنِّي مالِيَهْ - 69 / 28 ، ضمن اغنى معنى دفع فتعدى بعن ، اى ما كفانى مالى و ما دفع عنى شيئا من العذاب . 10 - : وَ نَصَرْناهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا - 21 / 77 ، ضمن نصر معنى انتقمنا فعدى الى مفعول ثان به من ، اى نصرناه و انتقمنا له منهم . 11 - : أَ رَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ - 107 / 1 ، ضمن يكذب معنى كفر فتعدى بالباء ، و الا فهو متعد بنفسه كقوله تعالى : فَكَذَّبُوهُ فَنَجَّيْناهُ - 10 / 73 ، و جمع بين اللفظين فى قوله تعالى : وَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ كَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحِيمِ - 5 / 10 . 12 - : أَلا إِنَّ عاداً كَفَرُوا رَبَّهُمْ - 11 / 60 ، ضمن كفر معنى كذب فعدى بنفسه على عكس مامر ، و امكن ان يراد : ما شكروا ، فلا تضمين ، لان كفر فى قبال شكر يتعدى بنفسه كما فى قوله تعالى : فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَ اشْكُرُوا لِي وَ لا تَكْفُرُونِ - 2 / 152 . 13 - الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَياةَ الدُّنْيا عَلَى الْآخِرَةِ - 14 / 3 ، ضمن يستحبون معنى يختارون فعدى الى ثان بعلى ، و المراد ان اخذ الدنيا و ترك الآخرة مذموم ، و اما اخذها لتحصيل الآخرة ذاكر اللّه تعالى فلا ، قال : رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَ لا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ - 24 / 37 ، . 14 - : قَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ - 12 / 100 ، ضمن احسن معنى