و آدابكم و اخلاقكم . 9 - الزمان له : كقول الشاعر : ا لم تغتمض عيناك ليلة ارمدا 237 * و بتّ كما بات السليم مسهّدا 10 - اسم الاستفهام او الشرط : كقوله تعالى : وَ سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ - 26 / 227 ، ان كان منقلب مصدرا ميميما لا ظرف مكان ، و نحو قولك : اى ذنب اذنب الذى جلدته امس ايها القاضى ؟ ، اى عمل صالح عملت فلن يضيع اللّه اجرك . الامر الثامن الاصل ان يكون المفعول المطلق مصدرا موافقا لعامله فى المعنى و المادة و الباب ، و لكن قد يتخلف عنه فى الثانى و الثالث ، كقوله تعالى : ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ - 67 / 4 ، و الكرة بمعنى الرجوع ، و فى الحديث : ترجع الدنيا الى ورائها القهقرى ، اى ترجع الى الجاهلية و القهقرى مصدر بمعنى الرجوع الى خلف ، و هى مفعول مطلق لترجع ، و قعد القرفصى ، و هى القعود على الاليين مع رفع الركبتين ، و نحو جلست قعودا ، و كقوله تعالى : وَ اللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً - 71 / 17 ، وَ تَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا - 73 / 8 ، و أَساؤُا السُّواى - 30 / 10 ، و اغتسل غسلا و توضا وضوءا . الامر التاسع بعض المصادر يستعمل مفعولا مطلقا على صيغة المثنى مضافا ، و لا يفارق المصدرية ، و لا يذكر عامله ، و هى . 1 - لبّيك ، مثنى اللب ، كان فى الاصل لبين منى لك ، فحذف منه ما حذف و اضيف الى الكاف ، و اللب ياتى بمعنى الاقامة و اللزوم و التوجه الى المنادى لاجابته ، و يقال هذه الكلمة فى جواب الداعى ، فان الحجاج يجيبون دعوته تعالى