صنايع اختلال لازم نيايد . اخذ اجرت در قبال انجام اين نوع از واجب توصلى جايز است . 2 ) واجب تعبدى : عقيده مصنف اين است كه اگر اجرت در قبال انجام نفس العمل باشد جايز نيست بخاطر عدم تحقق قصد قربت . ولى اگر اجرت در قبال انجام عمل همراه با قصد امتثال امر باشد كه از آن به داعى بر داعى تعبير مىشود ( به اين صورت كه مكلّف عمل را به داعى و قصد امتثال امر انجام دهد ، آنگاه مجموع عمل به داعى امر را ، به داعى اجرت انجام مىدهد ) در اين صورت ممكن است كه گفته شود جايز است ، چون عمل واجد قصد قربت مىباشد و به عباديت فعل ضررى وارد نمىشود . نهايتا بايد در مقابل اعطاء اجرت ، نفعى دنيوى و يا اخروى به موجر برسد و الّا معامله سفهى و باطل است و اكل مال در مقابل ان اكل مال به باطل خواهد بود « 1 » . تأمل . با اين توضيحات روشن شد كه بحث در اخذ اجرت بر عبادات استيجارى است . قوله : « و ربّما يجعل . . . » . ثمره‌ى چهارم مسأله‌ى مقدمه‌ى واجب : « 2 » گاهى مقدمه ، حرام است مثل ركوب بر دابّه غصبى براى سير به حج . بنابر قول به وجوب مقدمه ، مقدمه‌ى محرمه از مصاديق مسأله‌ى اجتماع امر و نهى مىشود و احكام آن مسأله را دارد . ولى بنابر قول به عدم وجوب مقدمه ، مقدمه‌ى محرمه حرام است و از مصاديق آن مسأله نخواهد بود . اشكال اول مصنف : بنابر قول به وجوب مقدمه ، مقدمه‌ى محرمه از مصاديق مسأله‌ى اجتماع امر و نهى نيست . دليل :

--> ( 1 ) - ر ك : عناية الاصول ، ج 1 ، ص 399 . ( 2 ) - اين ثمره ، منسوب به مرحوم وحيد بهبهانى است .