اشكال مصنف بر جواب : اين جواب ، اشكال ترتب ثواب را ( كه اشكال اول در طهارات ثلاث بود ) دفع نمىكند . تأمّل . قوله : « و امّا ما ربّما . . . » . ج وابى ديگر از اشكال دوم « 1 » در طهارات ثلاث : « 2 » مصحّح عباديت طهارات ثلاث ، وجود الامرين مىباشد . « 3 » توضيح : از بين مقدمات ، ويژگى طهارات ثلاث اين است كه ذات آنها مقدمه براى صلوة و امثال صلوة نيست بلكه طهارات با قصد وجوب غيرى آنها ، مقدمه مىباشند . با حفظ اين نكته ، در باب طهارات دو امر وجود دارد : 1 ) امر اول به ذات طهارات تعلق گرفته است كه اين امر از سنخ امر غيرى است . 2 ) بعد از اينكه به ذى المقدمه امر تعلق گرفت از امر به ذى المقدمه ، يك امر غيرى به مقدمه ( طهارات با قصد وجوب غيرى آنها ) ترشح مىكند . بعد از اين دو امر ، مكلّف قادر بر انجام مقدمه صلوة مىباشد به اين صورت كه طهارات را به قصد امر غيرى اول انجام مىدهد . اشكال اول مصنف بر جواب : اگر ذات طهارات مقدمه براى صلوة و امثال صلوة نيست پس امر غيرى از ذى المقدمه به آن ترشح نمىكند . اشكال اين است كه پس امر غيرى اول از كجا آمده است ؟ « 4 » اشكال دوم مصنف بر جواب : اشكال دوم مصنف همان اشكالى است كه در باب تعبدى و توصلى مطرح شد

--> ( 1 ) - ظاهر عبارت كفايه اين است كه اين جواب تنها جواب از اشكال دوم است . ( 2 ) - ر ك : مطارح الانظار ، ص 71 . ( 3 ) - اين جواب نيز مثل جواب قبل ، جواب از اشكال عباديت طهارات نيست بلكه جواب از دورى است كه در مقام متصور است . ( 4 ) - بر فرض وجود امر غيرى ، اشكال عباديّت طهارات بر طرف نمىشود لانّ الامر الغيرى لا يصلح للمقربية و لا يوجب عباديّة متعلّقه حتى يتمكن به من المقدّمه . ر ك : حقائق الاصول ، ج 1 ، ص 268 .