و منها قوله ( ع ) الناس فى سعة ما لا يعلمون فهم فى سعة ما لم يعلم او ما دام لم يعلم وجوبه او حرمته و من الواضح انه لو كان الاحتياط واجبا لما كانوا فى سعة اصلا فيعارض به ما دل على وجوبه كما لا يخفى