و لا يلزم منه محذور وجوب المقدمة قبل وجوب ذيها و انما اللازم الاتيان بها قبل الاتيان به . بل لزوم الاتيان بها عقلا و لو لم نقل بالملازمة لا يحتاج الى مزيد بيان و مئونة برهان كالاتيان بسائر المقدمات فى زمان الواجب قبل اتيانه . فانقدح بذلك انه لا ينحصر التفصى عن هذه العويصة بالتعلق بالتعليق