واختلف في تفسيرها ، أو على وجوب الذكر قبل الصلاة واختلف في تفسيره . 8 - الحكمية الدائرة بينهما للتعارض كما إذا دل خبر بحرمة آية السجدة والآخر بحرمة تمام السورة أو دلّ أحدهما على وجوب الإقامة والآخر على وجوبهما . 9 - الموضوعية الدائرة بين الأقل والأكثر الارتباطيين لم أجد لها مثالا . 10 - الحكمية الدائرة بينهما لفقد النص ، كما إذا اختلفت الأمّة في أنّ الحرام تصوير ذي الروح تماما أو مطلقا أو في أنّ الواجب في الصلاة تسعة أجزاء مثلا أو عشرة . 11 - الحكمية الدائرة بينهما لاجمال النص ، كما إذا دلّ الخبر على حرمة التصوير واختلف في تفسيره ، أو على وجوب القراءة واختلف في أنّها الحمد أو هو مع السورة . 12 - الحكمة الدائرة بينهما للتعارض ، كما إذا دلّ خبر بحرمة التصوير التام والآخر بحرمته مطلقا ، أو دلّ خبر بوجوب الحمد والآخر بوجوب الحمد والسورة . والمصنف - ره - تعرض لصور الدوران بين المتباينين من الشبهة التحريمية والوجوبية ولم يتعرض صور الأقل والأكثر الاستقلاليين منهما لرجوعها إلى الشك في التكليف ، لأنّ الأقل كآية السجدة متيقن الحرمة ، والأكثر كتمام السورة مشكوك الحرمة ، وكذا وجوب الإقامة متيقن ووجوب الأذان مشكوك فيجري البراءة . وأمّا صور الأقل والأكثر الارتباطيين فلم يتعرض لها في الشبهة التحريمية لرجوعها فيها إلى الشك في التكليف ، لأنّ الأكثر كالتصوير التام متيقن الحرمة والأقل مشكوك الحرمة ، ولمّا كان المتيقن في الأكثر حرمة نفسية فيجري البراءة لنفي الحرمة النفسية المحتملة في الأقل كما في سائر موارد الشك في التكليف وتعرض لها في الشبهة الوجوبية لرجوعها فيها إلى الشك في المكلّف به ، لأنّ وجوب الأقل كالصلاة بلا سورة وإن كان متيقنا ووجوب الأكثر كالصلاة مع السورة وإن كان