وعلى الأخير ، فهو مجهول ؛ لكن لا يضرّ ذلك ، لكونه من مشائخ الإجازة . « 1 » ثمّ إنّه اختلفوا لذلك فيما يرويه الكليني عن محمّد بن إسماعيل عن الفضل ، والظاهر أنّ الحديث يكون من الحسان . [ التنبيه ] الخامس : [ في تميز بعض المشتركات والمضمرات في أسانيد الأصحاب ] 1 . صرّح عدّة من أساتيد الفنّ بأنّ كلّ رواية يرويها ابنُ مسكان عن محمّد الحلبي ، فالمراد بابن مسكان عبد اللّه الثقة . « 2 » 2 . وما يرويه محمّد بن الحسين عن محمّد بن يحيى ، فالأوّل ابنُ أبي الخطّاب ، والثاني الخرّاز . « 3 » 3 . وما يرويه موسى بن القاسم عن عليّ ، عنهما [ عن ابن مسكان ] ، فعليّ هو عليّ بن الحسن الطاطري ، وضمير التثنية يرجع إلى محمّد بن أبي حمزة ودرست . « 4 » 4 . وما يرويه أحمد بن محمّد عن العبّاس ، فإنّ قُيّد العبّاس بابن موسى ، أو ابن معروف فهو ، وإلّااشترك بينهما . « 5 »

--> ( 1 ) . راجع للمزيد : سماء المقال للكلباسي ، ج 1 ، ص 481 - 484 . ( 2 ) . راجع في ترجمته : رجال النجاشي ، ص 214 ، الرقم 559 . ( 3 ) . راجع : الفهرست للطوسي ، ص 123 ، الرقم 559 . ( 4 ) . راجع للمزيد : منتهى المقال ، ج 1 ، ص 30 و 31 ؛ نقد الرجال ، ص 231 ؛ روضة المتّقين ، ج 14 ، ص 395 . ( 5 ) . راجع : توضيح المقال ، ص 102 .